Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

книга

метатехнологический подход

Мало мне метамодерна, так еще и метатехнологии образовались
https://anlazz.livejournal.com/631407.html
Тем не менее, причина «нетранслируемости» разработок Макаренко была. И была она связана с базисом данной системы – с ее трудовой деятельностью. А точнее, не просто трудовой деятельностью, а трудовой деятельностью неотчужденной, захватывающей полный производственный цикл от планирования труда до потребления произведенной продукции. Именно подобная схема была присуща колонии имени Горького, и именно ее Макаренко буквальным образом «пробивал» в коммуне имени Дзержинского. В том смысле, что требовал поручение коммунарам не просто отдельных производственных операций – с этим-то в молодой Советской стране проблем не было – но отдельный завод.

Поскольку при выполнении «отдельных операций» в рамках общей обезличенной системы все образовательные особенности трудовой деятельность исчезают. Просто потому, что участники их становятся не полноценными «преобразователями Вселенной», проходящими весь цикл от возникновения замысла до окончательного воплощения его в жизнь, а тупыми исполнителями чужой воли, копающими от забора и до обеда. (Скажем, от пункта 1 в технологической карте до пункта 12.) И поэтому не должными знать ничего: по сути, даже читать документацию нет смысла – мастер скажет. А уж про то, что можно применять имеющиеся знания для изменения технологий – то есть, про тот самый метатехнологический подход – в подобном случае лучше даже не заикаться. (Для этого инженеры есть, недаром им деньги платят.)

В макаренковских коммунах же, наоборот, изобретательская деятельность была поставлена «на поток» начиная чуть ли не с самого начала: еще в колонии имени Горького существовал специальный изобретательский кружок. (Где еще до Альшулера и ТРИЗ пытались сформулировать принципы «программируемой» изобрететательской деятельности.) Да и помимо кружка вся деятельность коммунаров была пронизана принципом «поиска решений при отсутствии ресурсов». В коммуне им. Дзержинского же данная деятельность была развита и даже формализована: были введены соответствующие кружки – рационализаторский, «коммунарского станка» (!), «материального» (посвященного материаловедению!) и т.п. То есть, вовлечение учащихся в работу происходило по полной программе, причем с овладением ими рядом технических, а то и инженерных методик.

Надо ли говорить, что подростки, которые – например – изучают работу механических редукторов, будут смотреть на ту же физику или математику несколько по иному, нежели те, кто получает за учебу обезличенную оценку. А то, что подростки интересуются техникой – в общем-то, общеизвестно. Особенно если эта техника на порядок превосходит то, что можно наблюдать «за бортом» коммун, где пашут лошадью и ходят за водой с коромыслом. Поэтому с учебой у коммунаров проблем не было – количество тех же техников и инженеров, вышедших их коммун, было много выше среднего по стране.

То есть, проще говоря, основанием макаренковской педагогики было соединение учебы и сложного неотчужденного труда. Но именно это стало и главным препятствием к распространению его системы по стране. Поскольку понятно, что требование строительства современных заводов для каждой школы – как это было в коммуне им. Дзержинского – было для государства того времени невыполнимым. Оно, собственно, и коммуну после ухода Макаренко фактически уничтожило изъятием завода ФЭД – потому, что производство фотоаппаратов было на тот момент важнее, нежели воспитание трудных подростков. (Объективно важнее: приближалась война.) Да и вообще, на момент середины 1930 годов – когда беспризорность была уже побеждена, а «классическое образование» охватило все население страны – успешно решаемые педагогом проблемы уже не виделись критическими. (Ну да: пусть хоть 10% населения будут малообученными - для экономики того времени это некритично.)

То есть, забвение «мараренковской системы» было закономерным, поскольку она была слишком избыточной для периода, когда каждый станок рассматривался, как абсолютная ценность. (И выбор между выделением его на «образовательную цель» и включением в «нормальное» производство делался однозначно в пользу последнего.) Когда же станков стало «вдоволь», а вот в образовательной сфере начали намечаться первые проблемы – то есть, в 1970-1980 годах – о системе Макаренко стали постепенно вспоминать. Кстати, первые обращения к ней пошли еще в 1960 годы – в варианте т.н. «коммунарского движения» - но тогда это было, скорее, инициативой отдельных передовых педагогов. Которые увидели в коммунах способ ускорения движения советского общества к коммунизму. Но это, понятное дело, было недостаточным стимулом для формирования «общественного запроса». («Основное поколение» того времени – «поколение войны» – не видело причин для форсирования коммунизации общества, т.к. считало ее и так неизбежным.)

В 1970-1980 годах же стало понятным, что дальнейшее развитие образовательной системы не просто застопорилось, но что в ней начались крайне неприятные процессы, снижающие ее общественную ценность. Однако использовать достижения Макаренко не удалось и в этот раз, поскольку построить «полноценный завод» при школе оказалось еще менее возможным, нежели в 1930 годах. Дело в том, что современное производство на указанный период еще более усложнилось, а разделение труда – т.е., основа отчуждение – еще более повысилось. Итогом всего этого стала уже описанная выше ошибка – а именно, попытка включить обучаемых в «нормальную» производственную деятельность. Реализовывалось это по разному – например, через систему УПК. (Учебно-производственных комбинатов.) Впоследствии – во второй половине 1980 годов – к ним добавился еще и «общественно-полезный труд», включенный в образовательную программу.

Впрочем, результат данного «трудового обучения» был строго отрицательным: при невозможности охвата всего трудового процесса данные решения вели исключительно к росту отчужденности труда, и еще большей потере всевозможной мотивации учащихся. (Так проявляется диалектичность мира, когда «почти такое же решение», однако не имеющее некоей важной части, обыкновенно только усугубляет ситуацию.) То же самое ждало и иные способы применения «макаренковского учения» к имеющемуся образовательному процессу. В том смысле, что, будучи «выдраными» из единой системы, основанной на полном контроле обучаемых над своими действиями, они приводили, в лучшем случае, лишь к бесполезной растрате сил. В худшем же просто дискредитировали самого Макаренко, который к концу 1980 годов начал восприниматься исключительно, как элемент «ненавистного совка». (С приписыванием ему склонности к насилию, авторитаризма и прочих отрицательных качеств, в действительности отсутствующих.)

То есть, оказалось, что «макаренковскую систему» надо применять или целиком – но тогда она оказывается несовместимой с текущей структурой образования. (Еще раз: заводы для школ – это слишком радикальная идея даже для позднесоветских времен. Для современности же, понятное дело, это чистая и принципиально не реализуемая фантастика.) Или же не применять вообще. Разумеется, это не значит, что созданные великим педагогом конструкты не требуют «подгонки» и «подстройки» под современность – но эта «подгонка и подстройка» должна быть именно подгонкой и подстройкой, а не затрагивание базиса системы. Тем более, что в настоящий момент подобные вещи вполне доступны. А в будущем…

Но о будущем, понятное дело, надо говорить уже отдельно.
книга

Пример каузального интеллекта: отрывок из фильма "Общество мертвых поэтов"

Каузальный (кто не знал, от английского слова cause - причина) интеллект - это, можно сказать, отношения с реальностью, Вселенной. Состоит из таких аспектов, как: способность влиять на реальность, если не можешь повлиять, то способность принять неизменяемые аспекты жизни и умение различать на что ты в состоянии повлиять, а на что - нет!
"Не думайте, что хотел бы сказать автор. Думайте, что сказали бы вы."
"Большинство людей проводят жизнь в тихом отчаянье". Как точно, несколько посылов, посыл номер один - материалисты сконцентрированные на мирских достижениях чаще всего живут в тихом отчаянии поскольку их мечты не сбываются,
посыл два - не надо гордиться своими достижениями и критиковать других потому что всегда найдется тот по сравнению с чьими достижениями твои ничтожны. Можно быть самодостаточной личностью, не будучи лидером. Лидер это тот кто ведёт за собой. Порой достаточно идти самому.


Если один видит лужу, а другой видит звезды кто видит правильно? Если автор хотел показать лужу, а вы увидели звезды можно ли вас считать невежей или видящей дальше чем автор? Я считаю что оба мнения имеют право быть. Просто они сделаны с разных точек зрения. Придерживаться какой то одной точки зрения, считать её правильной, потому что её придерживается большинство, по крайней мере это лишение человека мыслить самостоятельно тем самым превращая в послушную пешку. Как в любом творения есть замысел автора, а есть результат которые не всегда могут точно совпадать.. И чтобы получить более объективную оценку своему творению нужно услышать как можно больше субъективных мнений других людей с разных точек зрения. Например мне как автору данного комментария удалось ли передать смысл того что я хотел передать. Идеальным я свой ответ не считаю, но я старался. И я бы хотел услышать побольше непредвзятых мнений других людей и разных точек зрения.
Чтобы увидеть результат своего творения со стороны. Но это просто пример.

задача поставлена распознать лужу, к чему мои звёзды? Звёзды - это хорошо, да, имеет право быть. Вообще идеально увидеть и то и другое, но если весь контекст произведения исходя из лужи, глупо ставить звёзды в приоритет - это меняет кардинально смысл того, что автор пытался донести. Фишка в психологии навыка понять чужую колокольню, увидеть мир глазами другого, а не твердить из своей колокольни, мол, вон они звёзды ибо я так сказал - отлично, но задача не выполнена). Поймите, я не то чтобы ущемляю личное видение и мнение - нет! Просто подобные эссе учат мыслить шире, с точки зрения любого другого ( автора, истории, главного героя, второстепенного героя и т.д.), а не только с виду своего личного видения, основываясь на личном опыте и личном мире. Развитие - видеть мир под другим, чужим углом, таким образом можно многое понять и разширить границы восприятия.

А если моя задача или, скажем так, возможность показать этому человеку звёзды? Вдруг это и есть выход из его лужи, в которой он сидит? Вдруг это не я должна постигнуть глубину его лужи, а он должен научиться видеть звезды? Или всем надо стать серыми мышками, чтобы доказать не знаю кому "О да, как я вас понимаю!". Каждый из нас, повторяю - каждый! имеет право на свое видение и право его высказать. А иначе земля до сих пор была бы плоской)

пожалуйста, показывайте звёзды, раз уж вам так угодно. Но вряд ли комиссия вам даст медаль.
а троешники все молодцы, и дважды и трижды обнуляются и опять на плаву...
Правильно..
Оценивать надо не само мнение, как наши учителя это делали, а способ его изложения. То, как человек может это самое мнение грамотно и структурировано донести.

по моему первично : почувствовать помыслить. А уж потом отчитаться...изложить...написать....и все эти теле.....передачи и есть и-скаж-ения, пере-сказы, пере-писи и похоронили чуйку ин-ту-и-ци-ю.
книга

Как написать жизнестроительные произведения

Книг об ужасах советской эпохи пруд пруди! Многие из них даже получили высокую государственную оценку, например, роман Яхиной про Зулейху. Так что никто не делал вида, будто ничего не было. Дело в том, что этой темой уже никого не всколыхнёшь! Времена хрущёвской оттепели и горбачёвской перестройки давно прошли. А какой нынче роман смог бы завладеть умами людей? О том, что делать, чтобы в России восторжествовали добро и справедливость? Если бы кто-то и написал что-либо похожее, это была бы та же утопия, что и роман Чернышевского. В слишком циничный век мы живём, чтобы верить в сказки! Да и такие планы по переустройству общества излагаются не в романах, а в программах политических партий (если они, конечно, реально политические). Прежде в обществе были люди, одержимые светлыми идеалами. В том числе это относится и к горячо вами ненавидимым революционерам-большевикам (кстати, правильно писать "раннебольшевиСТСКая"). Теперь большинству наших сограждан не до светлых идеалов - выжить бы! Словом, хоть в тюрьме, хоть на свободе - не напишется такая книга! А, впрочем, хотите - сочините роман про то, как у олигархов отобрали награбленные ими богатства, как чиновники и депутаты отправились восстанавливать разрушенное ими народное хозяйство, как тяжело больных детей стали лечить не за счёт собранных смс-ками денег, а за счёт государства, как пенсионеры, не зная, на что ещё потратить сбережения, стали путешествовать по всему миру! Ну и так далее, сочините - вы же писатель! Пусть и не роман, а повесть под названием "Последний сон Веры Павловны"! Но сначала крепко подумайте...

книга

Как Нилетто, Slava Marlow и Макс Корж создают новый русский язык?

Голос подражает электронному звучанию инструментов, фольклорная атака звука, социальная гопническая манера произношения.
книга

рабочая переписка с дитем "свободы слова"

Сейчас удаляла из облака папку с прозой одного человека. Все утро переписывалась с ним по поводу публикации

Здравствуйте, уважаемый А., З. сказала - вы вышли на связь и что вы не против публикации на безгонорарной основе
08:38
Как только начнем публиковать ваши вещи, буду присылать ссылки на сайт. До связи , сотрудник редакции газеты "Истоки" . Можете меня добавить и хотелось бы чтобы вы написали немного о себе и своем писательском пути.
08:59
Добрый день. Начнем с того, что я не понял, кто меня вам рекомендовал и какие мои рассказы вы собираетесь публиковать. Дело в том, что я вообще не пишу рассказов 😀
в 09:02
А можно вам по мессенджеру позвонить сейчас? вы с компа или с телефона отвечаете?
Вы отправили Сегодня в 09:06
Рассказ там один и три повести , наш главный редактор, он учился с вами и З. в институте. Ваши произведения мне предложила посмотреть З. Я посмотрела и дала почитать гл.реду.
в 09:06
Он вас помнит.
в 09:07
И решили с вами связаться.
в 09:08
A. в 09:09
Я не захожу с телефона, и на компе у меня нет гарнитуры, чтоб отвечать на голосовые вызовы. Пишите лучше тут.
Вы в 09:10
Вот связываюсь благодаря Зухре. Вчера с ней общалась по работе. И опять зашла речь о вас.
A. в 09:10
Перечисленные вами вещи были написаны еще в 80-90-е годы. Публикуйте, если хотите.
Вы в 09:11
А небольшую аннотацию дать о себе можете?
A. в 09:12
Ок, сейчас напишу.
Вы в 09:12
Спасибо. Кстати еще бы и фото ваше.
в 09:14
Можно Эпохи написания этих вещей. И да, будет редакторская правка , так как последний закон о цензуре очень жесток к СМИ.
в 09:16
Мы тут даже слово "проститутка" меняем на "женщину не отягощенную моралью"
в 09:17
Тут свыше нам дан список слов которые нельзя
в 09:18
Иллюстрации подбираем сами.
в 09:18
Или у вас есть иллюстративный материал?
Вы отправили Сегодня в 09:19
Недавно был казус с одним автором, пришлось перезаливать, так как он очнулся и возопил что у него есть свои иллюстрации.
Вы отправили Сегодня в 09:20
Обычно мы большие тексты разбиваем на части по 10-15 тыс знаков.
в 09:22
вот примерно так
A. в 09:28
Нет, если "будет редакторская правка", то лучше не надо, я не даю согласия 😀
Вы в 09:32
Хорошо , я вас услышала. Издания штрафуют нещадно, поэтому такие вещи у нас просто вынужденные. Но с детьми свободы печати начавшими писать в 90-е в изменившейся современности сложно достичь общего дзена. Поэтому я с вами и общаюсь предварительно.
Вы в 09:33
Было приятно познакомиться и с вами.

Вот такие они бескомпромиссные эти почти 60-летние люди Вещицы были интересные, как срез того времени. Но сакральная свобода на самовыражение с помощью табуированных слов тоже важна. Если б он хоть в своем аккаунте их публиковал, я дала бы ссылочки на оригинал. Но у него закрытый профиль в соцсетях. А произведения жалко никто не увидит и не прочтет , кроме избранной тусовки однокурсников. Да и ко мне его однокурсница обратилась, винт с архивными материалами чистила, что на новый комп переносить, что удалить. И ей грустно стало. Она сказала - "почему-то такие они закомплексованные и неуверенные в себе" , видимо у нее не один такой однокурсник. Ага, ежики колючками вовнутрь и наружу. Теперь у меня этот материал полежит и я через пару лет его удалю тоже, как удалила из редакционного облака. Будь у этого А. это где-то в свободном доступе, свой сайт или другие сетевые публикации , я бы рецензию написала. А так все бессмысленно. А вроде взрослый человек.
книга

рецепт бодрости и уверенности необходимых для карьеры

"Не знаешь, что ответить, отвечай отчётливо и громко. Пусть ты будешь выглядеть при этом дураком! Пусть! Это и не страшно, и привыкать тебе особо не нужно. Но каким же замечательным дураком ты будешь выглядеть! Надёжным. Полным сил. Здоровым. Телесно и душевно совокупным.

Прелестным таким, задорным дураком. Опорой. А не так, как сейчас: торопливым, комкающим окончания идиотиком, слабеющим на глазах под градом улик. Пойми, Джон, бодрость духа, живость, умытость, умеренное использование одеколона обеспечит тебе карьеру, несопоставимую по величию с путём выкрученного неврастеника, боящегося сказать глупость."
гуллиланд
книга

Григорий Померанц о грядущем

"...Одна из проблем, которую нельзя решить высокоточными ракетами, - миллиарды недорослей, недоучек, недоразвитков. Примитивные народы умели воспитывать своих мальчиков и девочек. Простая культура целиком влезала в одну голову, и в каждой голове были необходимые элементы этики и религии, а не только техническая информация. Культура была духовным и нравственным целым. Естественным примером этой цельности оставались отец с матерью. Сейчас они банкроты. Тинейджер, овладевший компьютером, считает себя намного умнее деда, пишущего авторучкой. Мир изменился, каждые пять лет он другой, и все старое сбрасывается с корабля современности. Растут миллиарды людей, для которых святыни, открывшиеся малограмотным пастухам, не стоят ломаного гроша. Полчища Смердяковых, грядущие гунны, тучей скопились над миром. И они в любой день готовы пойти за Бен Ладеном или Баркашовым. Записку Иконникова гунны не прочли (а если б и прочли - что им Иконников? Что им князь Мышкин?). Судьбу Другого они на себя не возьмут… Одно из бедствий современности - глобальная пошлость, извергаемая в эфир. Возникает иллюзия, что глобализм и пошлость - синонимы. И глобализм уже поэтому вызывает яростное сопротивление. Не только этническое. Не только конфессиональное... Одна из особенностей великих культурных миров - способность к историческому повороту, переходу от расширения вовне к внутреннему росту, от захваченности центробежными процессами к созерцанию духовного центра и покаянию за отрыв от него…. Лидерами станут страны, которые лучше других сумеют создать новый стиль жизни, включить паузу созерцания в череду дел, избавиться от лихорадки деятельности, от "блуда труда, который у нас в крови" (Мандельштам). Пионерами могут быть и большие и маленькие страны, сильные и слабые. Мы не знаем, кто вырвется вперед. Но начинать должны все. Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочки четырех лет: "Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья"…. С самого раннего детства можно воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации созерцания, духовного роста и равновесия с природой. Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего не выйдет, кроме раздора. Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия на Европу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли…. Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовить программистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, и течение несет его к смерти. Слово "кала" на санскрите - омоним: и время, и смерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен. Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, через литературу. Со временем - используя телевидение, если оно повернется к величайшей проблеме века…." © Григорий Соломонович Померанц (13 марта 1918, Вильно, Литва — 16 февраля 2013, Москва, Россия)

книга

Павел Руднев о философии "Звуки Му"

"Звуки Му" были во всех отношениях оппозицией лидирующему, громкоголосому уральскому и питерскому року с его остросоциальной повесткой – похожие на последних героев, бравурные рок-фронтмены с широко расставленными ногами сперва критиковали советский застой, а затем возглавили перестроечную волну. Московские группы – "Звуки Му" и "Центр" – держались особняком, формулируя иное: асоциальность, горизонтальность и маргинальность как основную стратегию позднесоветского выживания. Петр Мамонов не просто был антигероем – человеком с землистого цвета кожей: юродивым, дерганным, пьяненьким как Мармеладов, шизоидным, кривобоким, с гнилыми зубами, плешивым, плюющимся и с пробитым напильником грудью. Он увлекал не на баррикады, а в "триста минут секса с самим собой". Пространство его песен – это домашная кухня с грязным полом, белый туалет с бурлящими, запертыми в трубы кубометрами мертвой воды, люляки баб, бутылка водки, к которой герой Мамонова испытывает эротическое вожделение: это все простые вещи, окружающие повседневность комнаты, из которой не надо никуда выходить. Человек зажат между мутным стаканом и бумажными цветами – суррогатами бытия. "Звуки Му" вырастают из последнего советского поколения, которое уже не надеялось на социальные перемены, а видела возможность только в личностном преображении и философии неучастия и имитации. "Стану хорошим, очень хорошим" – значит не буду ни советским, ни антисоветским, буду искать пролаз в метафизический третий путь, когда можно мимо эпохи пройти косым дождем. Выжить юродивой аномалией, гадопятикной, вырабатывая в себе сверхтерпение и транснадежность. Конечно, депрессивный постпанк "Звуков Му" с доминирующей, четкой, ясно звучащей ритм-секцией и обжигающе холодными звуками гитар и еще более ледяного электрооргана (который иной раз был не хуже, чем у Рэя Манзарека) вызывал очевидную реакцию на ужасы советизма: достаточно послушать "Союзпечать" или "52-й понедельник", чтобы понять, как Петр Мамонов рассказывал о застое и потолке "2-20" позднего советского человека. Мамонов пел об адском долготерпении и паскудной выживаемости российского народа, о том, как он научился жить, "на каждый вопрос отвечая "ЗА", и уже не беспокоится о своем унылом существовании. Этот человек, что называется, забил. Но Петр Мамонов шел и сильно дальше. Он рассказывал, прежде всего, о том, что ходящий под окном "турист" страшнее всего Советского Союза, та зима кошмарнее, "если холод внутри" и когда понимаешь, что "источник заразы – это ты", что ты – гадость и дрянь, а не нечто внешнее. Это и было крушением советской идеологии, которая начиналась с лозунга: "Муха – источник заразы", а завершилась пониманием, что во всем виноват только ты. Тот, кто хуже серого голубя, цветов на огороде и блестящей мухи, но думает, что он выше Господа Бога. "Звуки Му" заряжали сомнением в том, что человек – ценность. "Му жует наше говно", "Му вам на воротник" – животный мир в песнях Петра Мамонова всегда оказывался лучше горделивой человеческой исключительности. Сегодня невозможно не вспомнить о гитисовском спектакле Екатерины Гранитовой "История мамонта" по роману "Географ глобус пропил", где герой Алексея Иванова в исполнении Андрея Сиротина пел песни Мамонова. Тогда возникало ощущение, что время, описанное Мамоновым в конце 1980х оказалось внезапно созвучно времени конца 2000х, когда снова путь маргинала и аутсайдера оказался привлекательнее всего. Стратегия выживания, предложенная Петром Мамоновым, российскому человеку еще пригодится.

книга

Как создают сильных людей

у моего поколения есть штука: когда мы родились - Хрущев отменил коммунизм, начали ходить - начался застой, начали влюбляться - произошла перестройка, поступили в ВУЗ - рухнул советский союз, пошли на работу - дефолт, создали семью - деноминация, нашли хорошую работу- корона кризис...когда-нибудь будет хорошо?

Тяжелые времена рождают сильных людей.
Сильные люди создают хорошие времена.
Хорошие времена рождают слабых людей.
Слабые люди создают тяжелые времена.
Тяжелые времена рождают сильных людей