Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

книга

Исчезновение крестьянства полностью и окончательно

про продразверстку ничего не слыхал ,не?так историю проштудируй ,как крестьяне миллионами с голоду дохли.
Так крестьян-то с тех пор и нет как класса. Кого продразверсткой обкладывать собрались — дачников, что-ли? Или трактористов Мираторга? Так у них ничего своего и нет. Нет никакого крестьянства. Фермеров может с десяток на каждую область наберется, да и те...
Вот именно !

100 лет назад сельское хозяйство было вполне самодостаточным и близким к натуральному .
Причем потребности в промышленной продукции были минимальными .
И потому можно было бандам - т.е. продотрядам реквизировать сельхозпродукцию на селе много лет и ничего не давать взамен .
Сельскохозяйственное производство конечно от этого падало ,но полностью не развалилось и не могло развалится .
Сейчас-же всякое сельскохозяйственное производство требует массы покупного снабжения .

Техника , запчасти к ней ,топливо и ГСМ ,семена , химикаты и ядохимикаты , технического обслуживания . электричества и т.д.
Если чего-то из этого не будет , то никакой сельхозпродукции тоже не будет .
Совсем !
И реквизиции продотрядов будут только одноразовыми !
Один раз все выгребли - а дальше глад и мор и среди сельского населения .
Что было 100 лет назад и что может случится ныне ( не дай Б-г !!! ) будет колоссальная разница .

Сто лет назад более чем 90% населения Европейской России жило в сельской местности , а большая часть горожан были горожанами в первом-третьем поколении т.е. имели сельских родственников . а в ходе экономических кризисов городские рабочие перебирались в деревни и становились на время крестьянами .
Примерно 2/3 потомственных кадровых рабочих Путиловского завода на 1914 год были столыпинские землевладельцы или имели общинный надел !

Ныне ситуация ровно обратная - более чем 95 % населения Европейской России горожане в 5-6 поколении ,никаких сельских родственников не имеют , навыков сельского труда не имеют вовсе !
Что много в лихие 90-е народу решило перебраться в деревню и заняться сельским трудом ???

Напротив это из деревень тогда последний народ побежал !

Трудоспособного сельского населения например на Вологодчине осталось с гулькин хрен и при СССР .

Например в Никольском районе, (том самом, где сто лет назад однажды собирали урожай ржи сам-82) занятое в с/х население за те же сто лет сократилось со 100 тысяч до одной.
Так и в центральной России сто лет назад плотности сельского населения были значительные.
Плюс естественный прирост на 2-3 миллиона в год.

Соседний с Вологодчиной - Кологривский район - население в 1913 году 113 тысяч, сейчас около 6.
Вот родина известного художника Честнякова, типа русского Пиросмани , в его селе было 400 жителей, школа и т.д.
Сейчас тут ничего и никого.
И дальше на север в сторону от мертвой дороги - еще пара вымерших деревень и сотня км пустоты.
Потом станция Кема и опять то же самое.
Ссылки на зону рискованного земледелия и т.п. паршевщину опровергаются теми самыми 110 тысячами сельского населения, кормившегося таки в основном от земли.

Т.е. и реквизировать-то ныне у сельских жителей просто нечего ,из-за их малого числа !
книга

Пояс - элемент одежды и психологии

Есть социальные архетипажи: Правитель, Герой/Воин, Опекун. Есть внесоциальные/околосоциальные, "маргинальные" архетипажи: Бунтарь/Изгой, Шут, Маг, Творец.
Читаю статьи про пояс - как вещь, отделяющую в культуре разных народов социальное и внесоциальное, свое/обыденное от чужого/пугающего. Разграничивающее "я в безопасности/в домике" и "у меня крыша улетела". И понимаю, почему распоясавшийся Воин или Опекун - "не может быть!", это не норма, угроза привычному бытию, подрыв основ. А распоясавшийся Шут или Творец - "что, опять?" и "ну а что с них взять".
_________________

"Пояс используется как оберег во многих культурах, некоторые исследователи связывают такую семантику пояса с его формой, формой правильного круга, замкнутой окружности. Представлялось, что пространство вокруг человека в форме замкнутого круга делает его недосягаемым, недоступным для злых духов, играет роль оберега. Подобные пространственные категории, восходившие к глубокой древности, были известны многим народам. Граница может быть смоделирована по-разному: забор, пояс, прочерченный круг и т.п.

Вера в магическую роль преграды в фирме окружности, недоступную недоброжелательным духам, прослеживается и в древнем обычае постоянно носить пояс. По сообщениям информаторов, в прошлом все носили пояс постоянно, с детства до смерти. Д.К. Зеленин предполагал, что магический круг-оберег развивался из кругового обхода человеком той местности, где человек надумал заночевать, идя поселиться надолго; такой обход был необходим, чтобы убедиться в отсутствии гнезда хищников, особенно змей, и т.п.

.... персонажи хтонического мира традиционно появляются без пояса: например, русалка может быть голой или одетой в белую рубаху, но обязательно подчеркивается отсутствие пояса. <...> снятие пояса означало приобщение к потустороннему миру. В родильных ритуалах роженица распоясывалась, распускала волосы, снимала кольца и т.д. Этими символическими действиями она "размыкала" себя, теперь она не была ограниченной внутри пояса, ее силы теперь не скованы поясом "внутри" нее. То, что женщина снимает пояс, обозначает ее вступление в контакт с силами природы"
Н.С. Кошубарова, "Ткань в русской традиционной культуре: знак и функция"
_________________

"Пояс, отделяющий людей от нелюдей, одновременно служит и границей двух сущностей в самом человеке: "Все мы по пояс люди (наполовину скоты). <...> пояс снимается в случае контакта со сферой чужого. Снявший пояс сам приобретает признаки чужести (условие обеспечения контакта)"
А. К. Байбурин, "Пояс (к семиотике вещей)"
_________________

Видимо, пояс сдвигает образ к более человеческому - к тому, что маркируется, как "свой", "предсказуемый", "встроенный в более-менее понятную систему". Пояс на Маге делает образ менее хтоническим и более плотным/телесным, пояс на Творце и Бунтаре обещает хоть какую-то предсказуемость. Конусообразный силуэт и отсутствие пояса на Правителе и Опекуне добавляют им немного магичности.
книга

Различные индикаторы будущего

А в России 1917 года главный демографический индикатор (кол-во рождённых детей, делённое на кол-во женщин детородного возраста) тоже был меньше двух?
в РИ в начале XX в. смертность детей до 5 лет была 60-70%. Младенческая смертность на первом году жизни рожденных в месяцы сельхоз работ до 90%. Рождаемость была хорошая 10 -12 детей (до 17!)

мог бы Переслегин объяснить : все твердят о рождаемости , при этом и о роботизации. Вот кому нужны толпы бестолковых людей , если сейчас все практически роботизировано ? Если взять завод БМВ , то там людей практически нет, втыкают кое какие детальки женщины (и даже не мужчины) и только из-за того, что пока нет такого робота с такой чувствительностью пальцев как у женщины.

Пока не ясно какая технология более выгодна, поэтому активно идёт и очеловечивание роботов и роботизация человека. Под роботизацией человека имеется ввиду всё большая интеграция в нас различных электронных гаджетов, без которых мы не мыслим свою жизнь...

"Проблема заключалась не в том, что пришли варвары завоёвывать империю, а в том, что империя была готова отдать себя варварам, поскольку не желала заниматься уже никакой деятельностью... В какой-то момент времени варваризация империи дошла до такой степени, что поддерживать состояние имперских хайтеков - в том числе систем водоснабжения и канализации городов - оказалось уже невозможно. Происходит катастрофа и мы быстро падаем на минимум уровня жизни, на тёмные века и отсутсвие событий..."

книга

Русская звезда в Китайском Шоубизе I Лелуш в Chuang 2021

Буду следить - очень интересно. Лелуш очень реален, как и многие современные молодые люди, которые хотят обнять, но не знают, что и как жить в настоящем. Я надеюсь увидеть его урожай, полный света и тепла. Молодость - это мужество и любовь. . . .
Капелька русского пофигизма в китайский шоубиз
Он выглядит как тот самый всеми любимый апатичный и равнодушный аниме персонаж среди положительных и идеальных героев 😂
Забавная история - классический герой из аниме.Избранный по неволе.
книга

О трусах

Да, и чувственно. Ведь женщина, когда знает, что у нее под одеждой ничего не надето, и чувствует, и ведет себя по-другому(Цитата из комментов про красивую одежду и красивых женщин) :-)
Были у меня несколько знакомых с экстравагантным отношением к нижнему белью.
Две из них были немыслимые красотки(и востребованы всегда) и с примесью горячих кавказких кровей. Первая красотка грузинских кровей ходила без трусов всегда,( даже во время месячных, правда с тампоном),но колготки иногда носила и уж юбки всегда. Вторая красотка была армянских кровей, носила только чулки и очень часто сверху только пальто на голое тело, например, за хлебом и квартплату заплатить, но могла и так просто гулять пойти - говоришь ей зайдём в гости, а она приоткрывает полу пальто и даже моя челюсть падает на пол.Никакими шалавами они не были - очень разборчивые капризули, очень образованные, бесконечно читали, если мужского общества не наблюдалось на горизонте.Девушки были очень из крутых семей, дедушки с русской стороны ректорами вузов были, но их мамы польстились на горячих парней и в семьях народились такие сексбомбочки.
Следующие в этом параде жизни без трусов были уродины, но скорее моральные, чем физические. Одна просто трусы забывала надеть, она вообще, покурив, могла бычок в маслёнку воткнуть - закончила композиторский факультет консерватории. У неё было такое отсутствие себя в реальности... Вторая просто не умела покупать трусы, а те которые мама дала с собой доче в москву пришли года за два в негодность. Когда я в подарок купила ей упаковку трусов, она очень прониклась благодарностью. Третья была ленивая и экономила силы, трусы ж всё время стирать надо.Мужиков никаких в жизни всех трёх не наблюдалось.А, да, прихожу я в комнату к третьей , а у неё по всем батареям белые-белые трусики развешаны, как вы думаете с чего она стирать начала? Правильно, любовник появился.
Так что женщин без трусов под одеждой обобщать не надо.

До середины 19 века вообще трусов не было...но никому, наверное, не приходило в голову обобщать.

"Никакими шалавами они не были"
Про "шалавами" это попутные ответы, подсознательные, на некоторых комментаторов за кадром:))
Ты человек разносторонний, а вот некоторые не знают "До середины 19 века вообще трусов не было" (шёпотом:даже моя мама)и читают какой-нибудь"Космо", где рекомендуют "хотите повысить свою эротическую энергию - походите без трусов"
То есть это кому вообще адресовано? ))Замечательные наблюдения!)))
книга

непонятное, неожиданное ... и невостребованность Оверквалифайд(1)

наверняка сталкивались с понятием Оверквалифайд / overqualified / слишком компетентный. Это достаточно жуткий момент, когда понимаешь, что спускаться с горы тебе некуда - внизу такие никому не нужны, нас боятся. \вот такая незапоминаемая вещь современности - слишком квалифицированные не нужны системе. Вот и повисли многие из нас вне пространства и времени. У нас остался опыт, его не пропьёшь и не пролежишь на диване. Мы умеем одним пальцем за час делать вещи, на которые неопытные начинающие тратят массу сил и времени. Потому что мы знаем свои процессы досконально, на клеточном уровне. Не выходя из состояния сомнамбулы, мы можем сделать больше, чем другие, упахавшись до полусмерти.
Один только нюанс - нам уже влом доказывать рынку, что мы все это можем. Те, кто ещё в прыжке, просто не поймут... Для них мы, со всеми своими компетенциями и опытом - просто сбитые лётчики.
Навеяно вот этим постом https://ivanov-petrov.livejournal.com/2308570.html?thread=161759706#t161759706
" а вы какие такие вот незапоминаемые вещи знаете? Эти - упомянутые - я назвал потому, что сталкивался в разговорах: люди не знали, а потом не хотели верить - это ж безумие... В советские годы я сталкивался с таким же отрицанием наличия советских концентрационных лагерей. Ты дурак! Ты все перепутал! Это только у фашистов, в Германии, до нашей победы было, а в СССР - ну ты дурак!.. А потом, когда кому-то становилось известно, что - да, в СССР были лагеря, те точно так же не могли поверить, что лагеря были в США. Это невозможно. Ты дурак! Там демократия...

Это совсем не обязательно - в человеческом мире политики... Сталкивался: неожиданным оказывается, что Жанна д'Арк жила в XV в., а Петрарка в XIV. Потому что сожжение Жанны - это ж Средневековье, а Петрарка - поэт на заре нового времени. Не запоминаются вещи - трудно запомнить, что у бабочек есть кровососание и живорождение, что бывают эусоциальные млекопитающие - рядом с муравьями и термитами. Это не лезет в понятие, в диагноз: у нас в головах есть краткие логичные характеристики вещей, которые составляют связный и логичный мир. А такие вещи выходят за границы понятий.

Так вот. Про глупость дней минувших можно говорить почти так же долго, как смотреть на чью-то работу или на красивую огонь. Поэтому мой вопрос - не про давно минувшие незапоминаемые вещи, а про сегодняшние. Что в сегодняшнем мире - вот так же, как в прошлом, не может быть признано существующим или лишь недавно существовавшим, что вызывает отрицание, что "не может быть! ты дурак!"

есть такое явление как невостребованность Оверквалифайд / overqualified / слишком компетентный, перенесла в начало поста сам ответ.
книга

Александр Блок

Максим Горький об Александре Блоке (и барышне с Невского ближе к концу) :
«Говорить с ним — трудно: мне кажется, что он презирает всех, кому чужд и непонятен его мир, а мне этот мир — непонятен. Последнее время я дважды в неделю сижу рядом с ним на редакционных собраниях «Всемирной литературы» и нередко спорю, говоря о несовершенствах переводов с точки зрения духа русского языка. Это — не сближает. Как почти все в редакции, он относится к работе формально и равнодушно.
Он сказал, что ему приятно видеть, как я освобождаюсь «от интеллигентской привычки решать проблемы социального бытия».
— Я всегда чувствовал, что это у вас ненастоящее. Уже в «Городке Окурове» заметно, что вас волнуют «детские вопросы» — самые глубокие и страшные!
Он — ошибается, но я не возражал, пусть думает так, если это приятно или нужно ему.
— Почему вы не пишете об этих вопросах? — настойчиво допытывался он.
Я сказал, что вопросы о смысле бытия, о смерти, о любви — вопросы строго личные, интимные, вопросы только для меня. Я не люблю выносить их на улицу, а если, изредка, невольно делаю это — всегда неумело, неуклюже.
Говорить о себе — тонкое искусство, я не обладаю им.
Зашли в Летний сад, сели на скамью. Глаза Блока почти безумны. По блеску их, по дрожи его холодного, но измученного лица я видел, что он жадно хочет говорить, спрашивать. Растирая ногою солнечный узор на земле, он упрекнул меня.
— Вы прячетесь. Прячете ваши мысли о духе, об истине. Зачем?
И, раньше чем я успел ответить, он заговорил о русской интеллигенции надоевшими словами осуждения, эти слова особенно неуместны теперь, после революции.
Я сказал, что, по моему мнению, отрицательное отношение к интеллигенции есть именно чисто «интеллигентское» отношение. Его не мог выработать ни мужик, знающий интеллигента только в лице самоотверженного земского врача или преподобного, сельского учителя; его не мог выработать рабочий, обязанный интеллигенту своим политическим воспитанием. Это отношение ошибочно и вредно, не говоря о том, что оно вычеркивает уважение интеллигенции к себе, к своей исторической и культурной работе. Всегда, ныне и присно, наша интеллигенция играла, играет и еще будет играть роль ломовой лошади истории. Неустанной работой своей она подняла пролетариат на высоту революции, небывалой по широте и глубине задач, поставленных ею к немедленному решению
Он, кажется, не слушал меня, угрюмо глядя в землю, но, когда я замолчал, он снова начал говорить о колебаниях интеллигенции в ее отношении к «большевизму» и, между прочим, очень верно сказал:
— Вызвав из тьмы дух разрушения, нечестно говорить: это сделано не нами, а вот теми. Большевизм — неизбежный вывод всей работы интеллигенции на кафедрах, в редакциях, в подполье...
С ним ласково поздоровалась миловидная дама, он отнесся к ней сухо, почти пренебрежительно, она отошла, смущенно улыбаясь. Глядя вслед ей, на маленькие, неуверенно шагавшие ноги, Блок спросил:
— Что думаете вы о бессмертии, о возможности бессмертия?
Спросил настойчиво, глаза его смотрели упрямо. Я сказал, что, может быть, прав Ламеннэ: так как количество материи во вселенной ограничено, то следует допустить, что комбинации ее повторятся в бесконечности времени бесконечное количество раз. С этой точки зрения возможно, что через несколько миллионов лет, в хмурый вечер петербургской весны, Блок и Горький снова будут говорить о бессмертии, сидя на скамье, в Летнем саду.
Он спросил:
— Это вы — несерьезно?
Его настойчивость и удивляла, и несколько раздражала меня, хотя я чувствовал, что он спрашивает не из простого любопытства, а как будто из желания погасить, подавить некую тревожную, тяжелую мысль.
<...>
В ресторане «Пекарь» барышня с Невского рассказала мне:
— Это у вас книжечка того Блока, известного? Я его тоже знала, впрочем — только один раз. Как-то осенью, очень поздно и, знаете, слякоть, туман, уже на думских часах около полуночи, я страшно устала и собиралась идти домой, — вдруг, на углу Итальянской, меня пригласил прилично одетый, красивый такой, очень гордое лицо, я даже подумала: иностранец. Пошли пешком, — тут, недалеко, по Караванной, десять, комнаты для свиданий. Иду я, разговариваю, а он — молчит, и мне было неприятно даже, необыкновенно как-то, я не люблю невежливых. Пришли, я попросила чаю; позвонил он, а слуга — не идет, тогда он сам пошел в коридор, а я так, знаете, устала, озябла и заснула, сидя на диване. Потом вдруг проснулась, вижу: он сидит напротив, держит голову в руках, облокотясь на стол, и смотрит на меня так строго — ужасные глаза! Но мне — от стыда — даже не страшно было, только подумала: «Ах, боже мой, должно быть, музыкант!» Он — кудрявый. «Ах, извините, говорю, я сейчас разденусь».
А он улыбнулся вежливо и отвечает: «Не надо, не беспокойтесь». Пересел на диван ко мне, посадил меня на колени и говорит, гладя волосы. «Ну, подремлите еще!» И — представьте же себе! — я опять заснула, — скандал! Понимаю, конечно, что это нехорошо, но — не могу! Он так нежно покачивает меня, и так уютно с ним, открою глаза, улыбнусь, и он улыбнется. Кажется, я даже и совсем спала, когда он встряхнул меня осторожно и сказал: «Ну, прощайте, мне надо идти». И кладет на стол двадцать пять рублей. «Послушайте, говорю, как же это?» Конечно, очень сконфузилась, извиняюсь, — так смешно все это вышло, необыкновенно как-то. А он засмеялся тихонько, пожал мне руку и — даже поцеловал. Ушел, а когда я уходила, слуга говорит: «Знаешь, кто с тобой был? Блок, поэт — смотри!» И показал мне портрет в журнале, — вижу: верно, это он самый. «Боже мой, думаю, как глупо вышло!»
И действительно, на ее курносом, задорном лице, в плутоватых глазах бездомной собачонки мелькнуло отражение сердечной печали и обиды. Отдал барышне все деньги, какие были со мною, и с того часа почувствовал Блока очень понятным и близким.
Нравится мне его строгое лицо и голова флорентийца эпохи Возрождения».
книга

когда сядет батарейка смартфона

Перед сном сын меня спросил, что ты читала, когда тебе было 12. Не знаю, почему спросил про 12 лет, ему сейчас 7. Я долго пыталась вспомнить. И вдруг — "Янки при дворе короля Артура". Марк Твен. Американец конца 19-го века попадает в прошлое. В Англию 6-го века. Благодаря достижениям науки и техники, а также собственной находчивости выпутывается из всевозможных передряг. Демонстрируется торжество науки над средневековыми суевериями. Помню, в детстве меня очаровывала эта упоительная мысль: знать то, что не знает никто больше, владеть большим научным секретом. Янки знает, как устроить взрыв, собрать простейший телефон и когда произойдет затмение солнца. Сегодня, во взрослом виде перечитывая Твена, я прежде всего увидела неприкрытый стёб молодой Америки над патриархальной Великобританией. И всё же: конфликт исчерпан. Вот попадёт современный человек в прошлое — и что?
Окей, гугл, где здесь безлимитный интернет? Цивилизация исчезнет в тот самый момент, когда сядет батарейка смартфона.

из ФБ Олеся Умерова
книга

Синяя бабочко это постгусеница

ответка Садуллаеву, хотя его размышления https://vz.ru/opinions/2019/8/15/992351.html про Любовь меня не тронули, знаю я человека которому подобное возвышение сломало и жизнь и постжизнь тоже. Кстати именно что после 35 это постжизнь зацепило у него: "И дело не только в любви, а и во всем остальном тоже. Человек после 30 лет с точки зрения природы и даже общества, древнего общества – это «постчеловек», это существо, оставшееся после человека, после того, как человек прожил положенный ему срок. Понимали это в 60-е годы 20-го века, когда говорили «живи быстро, умри молодым» и «не верь никому старше 30». Но история впять не повернется. Мы не станем снова короткоживущими, «вечно молодыми». Мы будем стареть."

вот жеж подстава, я после 30 только, кажется, и жить начала, поняла чего хочу наконец, а уже постчеловекиня
Может быть мы просто становимся синими бабочками, для гусениц это постжизнь. Ну в данный момент он напомнил мне про "Синих бабочек " Павла Вежинова. И что я всегда хотела написать развертку и ответку Вежинову - о том что бабочки разумны по другому, чем строить здания из стекла и бетона.