December 24th, 2020

НАЙТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК НА СОЦИАЛЬНОЙ ДИСТАНЦИИ

Сходила в зум на заключительную читку по итогам уфимского семинара драматургов по технологии документального театра. Название темы – «Социальная дистанция». В общем, вербатим эпохи карантина вывернулся наизнанку в эссе про себя и отношения с другими. Теперь пишу заметку в стиле, как подглядеть за интересной жизнью «демиургов». Благодарю за приглашение организатора Алию Яхину и всех участников этого этапа (16 человек драматургов и двух актеров).

Приведу поток мыслей-образов, которые законспектировала моя рука во время читки и последующего обсуждения (некоторые фразы мои, поэтому, господа драматурги-семинаристы, не удивляйтесь «мы, мол, такого не писали»).

Когда пространство бежит быстрее тебя.

Странная добродетель сохранить отношения.

Панибратство – дистанция между отношениями.

Дистанция между отношениями – твоё представление о себе и представление других о тебе.

Сократить дистанцию, чтоб завязать отношения. Сохранить дистанцию определенную, чтоб сохранить отношения.

Диссоциация – стена между самим собой и частью себя, которая откололась в результате чего-то.

Если я долго хожу – я не могу думать. Если я много думаю – то не могу ходить.

Разговариваем человеческим языком и пытаемся его найти.

Первый этап работы – это слепок четырех дней семинара с Анастасией Патлай. День первый состоял из знакомства с технологией: «Что такое документальный театр? Направления и методы. Вербатим. Историческое исследование (эго-документы). Свидетельский театр. Социология в документальном театре. Исследование пространства. Исследование предмета. Документальная хореография. Документальная опера. Примеры». И было выдано домашнее задание – написать эссе (одну страницу).

IMG_1706.JPG



День второй: «Обсуждение эссе (предложений участников). Выбор общей темы. Вычленение основных сюжетов и персонажей». Домашнее задание: вербатим, интервью друг у друга.

День третий: «Выбор героев и методов. Методика работы над документальной пьесой: структура, система персонажей, основные сюжетные линии».

Домашняя работа по расшифровке интервью. Эссе «Структура общей пьесы», главные линии и герои, предложение по началу и финалу пьесы.

День четвертый: «Доведение пьесы до ума в общем документе».

И итоговый день – читка пьесы профессиональными актерами в зуме, туда и меня подключили послушать-посмотреть.

Смонтировалась по итогу семинара пьеса про то, как через отношение к другим выстраивается ум человека и его отношение к себе.

Отчуждение текста через его передачу другому человеку – интересное ощущение испытали все участники семинара. Кто-то пожалел себя и не рассказал, защитился или пожалел другого. Кто-то пожалел времени и не вложился. Хотелось бы, чтобы это был не материал для материала.

Другое измерение ZOOM – вижу другой угол – чувство соучастия, чего-то нового. Все голоса сложились. Может сделать аудиоспектакль?

Вот эти все истории вместе впечатляют – накрыло лавиной этими монологами. И про виноградинку и колокол добило. В конце была история про лестницу, которая к колоколу ведет. Вот все драматурги идут по этой лестнице чтобы ударить в колокол: текст пьесы это било, язык колокола, который издает звук, лишь соприкоснувшись со стенками самого колокола, так и текст должен соприкоснуться с сознанием зрителя-слушателя, чтобы возник звон-резонанс.

Какие-то тексты интереснее читать, какие-то слушать. Было много рассуждений, хотелось каких-то историй.

По поводу недостатка материала – как будто шли по воде и погружались всё глубже и вдруг испугались – и обратно на мелководье абстрактных рассуждений.


За счёт актёров высветился какой-то юмор. Это зона роста: за счёт юмора мы открываемся как зрители и можем что-то усвоить. А то когда нас закидывают драмой, прям тяжелыми драматичными камнями – зритель закрывается щитом. Актеры играли не «драму-драму», а жизнь. А в ней есть всё.

Лаборатория была удачной, прекрасной. Мы многое прошли. Финал это такой красивый маячок, который свидетельствует о лихорадочной работе. Не было провисов внимания – всё к месту.

Классная эта тема – дистанции! И как по-разному эта тема раскрылась. Оказывается, мы всё время в дистанции с чем-то, с кем-то, не только во время этой пандемии эти социальные дистанции возникли.

Обожаю лаборатории – всегда какой-то новый бульон заваривается. «Документальный театр», может, заживёт ещё в нескольких театрах.

И в заключение прозвучало от руководителя семинара Анастасии Патлай: «Почему документальный театр работает. У каждого из нас есть табуированные такие истории – мы считаем, что не имеем права грузить других. И люди, приходя в театр, видят, что другие люди рассказывают эти истории – и зрителям это дает продохнуть невысказанную боль».

Обещают вторую часть семинара в марте. И возможно, эскиз спектакля – некая постановка будет. Интересно сходить очно. Было бы.

Будем надеяться на приемлемое сокращение социальной дистанции, а лучше на отмену карантина.
https://istokirb.ru/articles/%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%B5/Nayti-chelovecheskiy-yazik-na-sotsialnoy-distantsii-605238/?fbclid=IwAR3TdeEecIWQxftUfc5p94aC2F209MWY7yVANVDlj5CB1qJ3oPjdAxYB5Bk

детский новогодний фильм «Щелкунчик и четыре королевства»

Вот даже не знаю после нового регламента на Оскар рискнет ли Дисней теперь стебать что-то
Из ФБ Evgeniya Korobkova
Дисней выстебал феминисток в новом (типа детском новогоднем) фильме «Щелкунчик и четыре королевства». Наверняка вы уже наслышаны про это кино. Это то, где Щелкунчик - негр и много балета. Балет танцует не только Полунин, но и чернокожая балерина.
Мы с коллегой Леной Усачевой когда смотрели, недоумевали. Актеры крутейшие (Кира Найтли, Хелен Миррен), денег потрачено - прорва. Но почему сюжет такой дрянной.
Пересказываю в подробностях, не боясь спойлерить, ибо если вы на черную балерину хотите сходить - то мой спойлер не помешает. Это ни в сказке сказать, ни в фб описать.
Итак, перед нами вариации на тему "Щелкунчика". Живет себе одна девочка Клара и она похожа на мальчика. Вместо того чтобы любить балы и платья, Клара а любит мастерить с братом фигню на чердаке, как братья Черепановы.
Учитывая все эти странности мама прежде чем умереть, припасает для девочки на Новый год яйцо. Правда, только одно, но зато с запиской, что это яйцо содержит все, что Кларе нужно.
Как пользоваться яйцом мамка нифига не объяснила. А девочку меж тем дома все бесит. Сестры-дуры, хотят платья и танцевать. Отец вообще очень чтит традиции. Заставляет всех тащиться на новогоднюю елку, "потому что так принято", а по дороге еще расписывает очередность, кто с кем когда танцует, "Потому что так принято".
Клара естественно, не хочет, как принято. Она бежит за помощью к крестному Дроссельмайеру и просит научить пользоваться яйцом.
И тот, тяжело вздохнув, отправляет ее в Бабье царство, которым раньше управляла ее Маман.
Бабье царство (выглядит как Кремль с собором Василия Блаженного на переднем плане) - и иллюстрирует все самое плохое, до чего могут дойти женщины во власти.
Феминитессы развели толерантность, гомосексуализм и ввели моду на татуаж усов у мужиков. Щелкунчик у них негр, балерина тоже негр. В армии процветают геи, а двух вроде бы мужиков и царевичей бабы превратили черте-во-что. Один весь в лепестках и в костюме Бори Моисеева, откликается на погоняло "Боярышник", второй - трясущийся с похмелья алкаш, называется "Озноб".
Кроме того, тетки, естественно, рассорились между собой, как это свойственно теткам, и интригуют против пожилой Матушки Имбирь (Хелен Миррен).
Феминитессы страшно рады появлению девочки с яйцом, обряжают ее в гусарский костюм кавалерист-девицы Надежды Дуровой и подговаривают интриговать против матушки Имбирь сообща.
Клара поначалу, вроде бы, соглашается, но склочные бабищи ее использую в своих целях, и потом тупо кидают. Чудом уцелевшие в Бабьем царстве мужики в лице негра-Щелкунчика и мелкого мышонка помогают Кларе свалить назад и убедиться, что даже если ты девушка с яйцом, без крепкой мужской руки тебе все равно никуда.
Клара в ужасе бежит обратно в свои традиционные края, перестав по дороге быть феминисткой и растеряв все яйца.
Как шелковая прибегает к отцу и говорит, папа, давай танцевать, давай всей семьей, давай, чтить традиции и вообще, назад в прошлое и платьев побольше.
Сюжет, конечно, дрянь. И если бы не балет, не костюмы и не музыка Чайковского, можно было бы только выразить недоумение.
Однако смысл во всем этом безобразии есть.
Как справедливо заметила детская писательница Лена Усачева, Голливуд в последнее время начал массово возвращать на экраны загнобленные им же когда-то семейные ценности. Реанимировали же провальную "Суперсемейку", к примеру, да и в "Войне миров Z" с Бредом Питтом прямым текстом сказали: герой идет спасать не мир, плевать он хотел на мир. Герой спасает свою семью. А если вы растакая феминистка, пусть даже с золотым яйцом, никто вас не спасет. Не вырастили вы на кухне своего супергероя,
Вот и подумайте, что с нами со всеми будет, пока играет "Лебединое озеро", гарцует чернокожая мускулистая, как лошадь, балерина и медленно проплывают титры.

продолжаем стоять, стул не для нас

Ну вот тут автор интересовался , что должно случиться, чтоб нация выживальщиков объединилась? Однако п пандемия случилась ,. 2Но пока ничего не изменилось
Анна Варга. Выживальщики
Выживание в трудных условиях — национальный навык и настоятельная необходимость: государство всегда было враждебно населению. Жизнь в России была одинаково трудной для подавляющего большинства населения, навыки выживания не составляли основы мифа, они были просто жизненно необходимы. От тюрьмы да от сумы не зарекайся — каждый мог обнищать или сесть.
Главные профессии в Советском Союзе, который наследовал традиции выживания царской России, — врач, портной — в лагере не пропадешь. Детей учили не повторять вне дома то, о чем говорили в семье. Поколения людей вырастали с двойной моралью. В эпоху застоя знаком успешного выживания были еда и вещи, несколько более хорошие, чем у большинства. Ценилось умение приготовить из ничего что-то, сшить, связать, купить что-то дефицитное.
В 80-е годы в Москве начала развиваться психологическая помощь семье. К психологам стали обращаться семьи. Основное беспокойство вызывали дети, их эмоциональные проблемы, плохая учеба в школе, конфликты с родителями. В начале 90-х еда пропала из магазинов, на короткое время ввели карточки. Немедленно произошла оптимизация семейной жизни в дисфункциональных семьях. Неважно, что ребенок плохо учится, зато его можно было поставить в очередь, на него можно купить дополнительные полкило сыра. Многие дети с радостью стали помогать своим родителям. Заслужить любовь и благодарность таким образом было проще, чем пятерками в школе. Их семейный статус сразу вырос, исчезли конфликты. Возникло много спонтанных ремиссий, к психотерапевтам стали обращаться реже.
Для выживальщиков очень характерен подъем энергии в моменты экономических кризисов. Сразу актуализируются привычные стратегии — создавать запасы, например. Моя соседка, молодая женщина с тремя детьми, владелица небольшой сети парикмахерских, советовалась со мной, пока мы ехали в лифте, не купить ли ей тонну гречки. Сама она никаких бытовых трудностей не успела пережить, но память предков подсказывала ей, что стоит сделать. Сейчас идея про тонну крупы звучит странно, а вот те ленинградцы, которые в 1941-м закупили бакалею на лето, как делали и в 40-м и в 39-м, выжили в блокаду благодаря этому.
Внешний враг обрел ясные черты: не мы облажались, а просто кольцо врагов сжимается. Скоро и внутренние враги должны нарисоваться для полного уюта.
Во времена перестройки возникли первые богатые. Образ жизни, однако, оставался прежним. С этого момента миф и возник. Исчезла необходимость выживать, однако, непонятно было, что делать вместо этого. Я знаю много случаев, когда люди годами жили в старых маленьких и бедных квартирах, несмотря на то что новые дома или новые большие квартиры в роскошных жилых комплексах были построены и полностью обставлены. Они не могли переехать, что-то все время не складывалось. Идея нанять помощников по хозяйству не приходила в голову или вызывала возмущение: «Чужие люди в доме!» Самый сильный признак выживальщика — это развитие депрессии у главного «кормильца» на пике успеха.
Стратегически выживальщик мыслит на очень короткую перспективу. Ему бы день простоять и ночь продержаться. Именно поэтому продуманной картины благоприятного будущего ни для себя, ни для соотечественников у него в голове нет и быть не может. Ни у кого из властей предержащих нет понимания государственных интересов, у них только личные интересы. Население от них и не ждет продуманной мудрой политики. Оно видит их жуликами и ворами, понимает, что на их месте делало бы то же самое. Так что власть сама по себе, а население не надеется и не плошает — заботится о себе само, как может.
В России нет культуры потребления. Сегодняшние богатые — это первое поколение нуворишей. Многие из них обеспокоены воспитанием детей, они хотели бы вырастить активных, целеустремленных людей. Вместо этого получаются демотивированные, ни к чему не стремящиеся инфантильные молодые люди, которые не могут успешно учиться в школах, допустим, Англии и Швейцарии, после кое-какого окончания учебного заведения болтаются в организациях родителя, работают сыном или дочерью.
Ничего удивительного в этом нет: поскольку нет длинной перспективы, ни родители, ни дети не понимают в деталях, зачем ребенку получать такое образование, и что он с ним будет делать, и где он это будет делать. Картина своего веса и положения в обществе у детей искажена. Нет идеи личного достижения, а есть какая-то странная идея, что успех родителей есть и их (детей) успех. Они возлежат на чужих лаврах, но не осознают этого. Воспитание в семьях разбогатевших выживальщиков очень противоречиво: с одной стороны, детям прививают высокий стандарт материальной жизни, покупают все, что можно купить за деньги, и попрекают тем, что ребенок этого не ценит. Рассказывают о трудностях своей жизни, о том, сколько пришлось вытерпеть лишений и даже бедности, как бы ругают ребенка за то, что он в своей жизни этого не пережил, но при этом каких-то реальных трудностей ребенку не создают — не ограничивают в деньгах, не посылают на работу туда, где его связи не имеют значения. Родители ценят свой путь выживания, но своим детям не создают возможности его пройти. Поэтому ребенок оказывается в странном положении: ему дают блага, но за это его и презирают. Возникает классическая ситуация doublebind, которая усиливает демотивированность детей, толкая их на получение сиюминутных удовольствий как защиты от текущего дискомфорта — к пьянству и наркотикам.
Кроме того, выживальщики на индивидуальном уровне имеют определенные особенности сознания и мировосприятия, которые обосновывают их самые частые эмоции. (Мозг обосновывает эмоции — это одна из его базовых функций.) Основные эмоции выживальщика — страх, предвосхищающая тревога, недоверие к окружающим и ощущение своей дефицитарности, в самом широком смысле слова.
Беспечность и расслабленность точно никак не помогают выживать. Выживальщик все время настороже, потому что он должен предсказывать опасность. Наличие опасности не подвергается сомнению. Люди, которые не видят опасностей окружающего мира, воспринимаются выживальщиками как идиоты.
Дефицитарность ярче всего видна в отношении к деньгам. Обычно выживальщики конституционально бедные люди. Одни мои клиенты имеют мелкий семейный бизнес. Он тем не менее позволяет им покупать квартиры и строить дома. Квартиры небольшие и дома не в Московской области, и все же это огромная разница с тем, как они жили в своем детстве. Постоянно дискутируется два вопроса. Во-первых, расширять ли бизнес? Если его расширять, надо нанимать посторонних людей. А они могут подвести, им нельзя доверять. И во-вторых, как бы купить хорошую машину за несколько миллионов, но так, чтобы она не вызывала зависти у соседей. За пару лет, что я их наблюдаю, машину не купили и бизнес не расширили, хотя рынок позволяет это сделать: спрос на их товар большой. Денег никогда не может быть достаточно.
Во время декабрьской паники 2014-го, когда казалось, что вклады могут арестовать или все валютные вклады перевести в рублевые, многие люди помчались снимать деньги. Знакомый очень богатый человек криком гонял своих подчиненных, чтобы они сняли деньги с его карточек. У него много разных счетов в России и за границей. Со всех не снять. Но вот с карточек Сбербанка надо было успеть снять во что бы то ни стало. Одна моя клиентка — яркий выживальщик, богатая женщина, входя в мой кабинет, всегда брала с собой свою верхнюю одежду, чтобы не попятили. Это при том, что в помещении есть секретарь. Свои прекрасные шубы она аккуратно вешала на плечики, кофты и пиджаки складывала изнанкой вверх.
Базовые ценности выживальщиков — это их собственное благополучие. Умри ты сегодня, а я завтра. Благополучие остальных людей их обычно не волнует. Они лишены чувства социальной ответственности, а также морали и нравственных установок. Например, моя давняя ученица и коллега, работавшая со мной много лет, по-тихому за моей спиной создала учебное заведение, поначалу полностью копировавшее программу моей кафедры, на которой она же и работала. Когда я стала этим возмущаться, она искренне не поняла, чем я недовольна. Выживальщики особенно опасаются тех, от кого зависят. Например, когда ребенка выживальщиков обижают в школе, выживальщик не пойдет на открытый конфликт. Он полагает, что если будет ссориться с учителями, то они начнут вредить ребенку. Поэтому выживальщики либо становятся на сторону учителей и объясняют ребенку, что он сам виноват, либо начинают дарить подарки обидчикам, чтобы их задобрить.
Нация выживальщиков не может объединяться, чтобы бороться за свои права, за лучшую жизнь. Они боятся. Как сказал один таксист: я выйду (протестовать на улицу), когда все выйдут. Похоже на прекрасный перформанс — стоит стул, на нем бумажка: «Стул не для Вас, стул для всех». Я не знаю, как меняется общественное сознание. Что должно случиться, чтобы оно поменялось. Так что будем стоять, стул не для нас.
https://snob.ru/profile/9682/blog/86305?fbclid=IwAR09nszIVzMZf4b6tQYmkO92T8jEQNSCti8SM7ZqJbPr6G2rOLxm4Brsvro

ПОЧТИ ЗАБЫТЫЕ КИНОФИЛЬМЫ С НОВОГОДНЕЙ ИСКОРКОЙ

Коллега Алексей Чугунов порадовал роскошной статьей. Может что-то и посмотрю из списка.
ПОЧТИ ЗАБЫТЫЕ КИНОФИЛЬМЫ С НОВОГОДНЕЙ ИСКОРКОЙ
Опять идёт на всех своих ногах Новый год. Мандаринками, апельсинками аж пахнуло. Чаще обычного народ закружился, засуетился в магазинах и супермаркетах, набивая доверху корзинки яствами. В начале декабря вовсю приступили к установке ёлочных изделий, что на сегодняшний день – стоят как штыки, как фонарные столбы, стоят по стойке «смирно». Предновогодняя лихорадка началась, несмотря на то, что зверствует повсюду подлый и мерзкий ковид.

Ну и ладненько! По такому случаю можно и осторожно дома посидеть, пощёлкать каналы на ЖК-телевизоре. Что там наши телевизионщики напридумали экстраординарного к новогодним праздникам? Хотя нечего гадать! Как всегда, без кардинальных изменений… застойные времена продолжаются. На центральных каналах пронесётся как ветер, в миллионный раз, Шурик в своих «студенческих» очках. Лукашин Женя опять примется разбивать в чужом ему Ленинграде, со всем присущим цинизмом, любовную пару. А Людмила Гурченко, шагнув в пятидесятые годы прошлого столетия, вновь споёт свою песенку про «вечные» пять минут до Нового года. Иные телеканалы взяли свою шаблонную моду: приступят к прокрутке всех частей какой-нибудь известной голливудской франшизы – и на целый день. Это месиво тоже вызывает лёгкое раздражение, и хочется больно бить тапками монитор телевизора. Чтоб он лопнул.

Не сказать, что эти заезженные фильмы достали хуже пареной редьки. Просто они заполнили собою, своими «широкими могучими плечами» всю вещательную сетку. Они великолепны, они шедевральны, но отечественный кинематограф же не остановился на них одних, есть куча, огромная гора других достойных фильмов, которые вполне способны привлечь к себе «голодного» зрителя. Они редко мелькают на экране, разве что случается такой кинопоказ на канале «Культура». В целом о их существовании и знать не знают. И, что скверно – и не помышляют даже узнать. Фильмы с феерическим флёром новогоднего празднества из пятидесятых-шестидесятых-семидесятых годов советского периода, или фильмы-концерты в стиле «Карнавальной ночи» Эльдара Рязанова. О них и поведём беседу. Вот ведь и потянуло почему-то глянуть их в уходящем 2020 году и в новом приходящем. Они же как призраки, которые вроде есть, а видеть-то почти никто и не видел. Жирный слой тепла и добра исходит от них. Они наотмашь бьют всякие там нынешние мажорские «Ёлки».

И первый фильм, который следует упомянуть, – это «Снежная сказка» 1959 года. Она, конечно, более близка к детской аудитории, но мы-то знаем, что любой взрослый не прочь иногда побыть ребёнком, а значит и детские кинокартины ему не чужды. Фильм «Снежная сказка» про некие волшебные часики, способные остановить время. События происходят в канун Нового года. Есть добренький… именно добренький антагонист в образе старого года, которому вдруг захотелось остаться. Эту роль отлично исполнил Евгений Леонов. Имеется на современный манер и Снегурочка. Шоферил на грузовике Михаил Пуговкин. И лихо сыграла натуральную злодейку молодая красавица Клара Лучко. Сам фильм чем-то родственен со «Сказкой о потерянном времени». Там и там фигурирует понятие о времени и его ценной значимости. Что произойдёт если время на самом деле остановится? Никуда не надо спешить и никто никуда не опоздает? Ответы, пожалуй, надлежит искать и поискивать в самой киноленте.

И любопытный факт, мимо которого сложно пройти. «Снежная сказка» планировалась к показу на фестивале в Каннах, но цензура заподозрила в персонаже Евгения Леонова специфические, завуалированные намёки на самого Хрущева, и решением комиссии во главе с председателем Сергеем Михалковым фильм не допустили на мероприятие фестиваля. Чуть позже он выйдет в прокат небольшим тиражом под четвёртой прокатной категорией. По этой причине он почти в безвестности.

Второй вдогонку. «Високосный год» 1961 года. Как раз к нашему, уходящему, високосному. Диффузное кинополотно «новой советской волны». Отовсюду выглядывает иная эстетика. Непривычно видеть гиперактивную камеру в разных ракурсах. Советской монументальности неподвижной камеры почти нет. Один кадр не растягивается на долгие минуты, отсюда частые монтажные склейки. Быстрое следует протекание сюжета. С наступившего года начинается, и завершается следующим новым годом. Фоном «рвётся» новогоднее празднование, занятно наблюдать за домашней суматохой в начале шестидесятых. Улицы почти пустынны, отсутствие уличной иллюминации греет малость душу. Пешеходы не спеша семенят со своими заботами, и только один из них волочет грузно ёлку. Праздник праздником, а 2 января уже на работу. Главный герой, которого играет Иннокентий Смоктуновский, не от мира сего, не с советскими скромными потребностями. Не успев жениться, уже принимает решение разводиться. Работу бросает. Тогда в чести была одна запись в трудовой книжке, но герой из таких, как сказать, «летунов»: перелетает из одного рабочего места в другое. А тут ещё досадная история одна с ним приключилась в високосный год.

Третий не лишний! «Эта весёлая планета» 1973 года. Заскочим в семидесятые. Здесь сразу огромный букет звёзд: ужимистый Леонид Куравлёв, глазастая Екатерина Васильева, «вечный двигатель», развесёлый Савелий Крамаров, тихий и скромный Александр Вокач, невезучий Владимир Носик, немного смешной Виктор Сергачев (его единственная комедийная роль, если не ошибаюсь), неунывающая Наталья Крачковская. Попытка переплюнуть, достигнуть похожего уровня «Карнавальной ночи», по сути, не удалась, но свой культурный код фильм, стоит отметить, всё-таки оставил. Данную картину трудно отнести к забытым, её всё же часто показывали на ТВ в годы семидесятые, восьмидесятые. Потом, правда, когда каналов стало чудовищно много в постсоветском пространстве, то о «весёлой планете» как нарочно подзабыли. А ведь фильм не слабо подбадривал, нагоняя новогоднее настроение. Его музыкальный репертуар и побогаче будет рязановского фильма, где свои знатные шлягеры звучали. Чего стоит появление настоящего вокально-инструментального ансамбля «Песняры». Фильмы-концерты – а их прилично снимали, и в достаточной мере в стране советов.

Константин Эрнст как-то попробовал вернуть новогодний дух, атмосферу того времени, приняв участие в создании проекта «Старые песни о главном». И он действительно громко выстрелил в конце девяностых годов. Успех получился ошеломительный, даже через край. Идею приняли все на «ура». Но заигрался Эрнст дальнейшими его частями. По нисходящей пошла новогодняя «увертюра». Приелись «главные песни» зрителям, как и все остальные новогодние огоньки в блёстках и мишуре. Чтобы опять поднять «Голубые огоньки на Шаболовке» на должный уровень всего-то нужно… так, пустяковая ерунда, мелочишка. И об этом каждый дворник знает и чёрный усатый кот. В первую очередь, сменить приглашённых (надоевших хуже некуда) звёзд, добавить артистов кино и театра. Зазвать популярных персон из другой сферы деятельности, но имеющих прямое отношение к культуре. К примеру, писателей, поэтов. Вернуть читку стихов. Исполнять музыкантам-артистам песни только новые, нигде ранее не звучавшие. Пусть уж наши поющие звёздочки заранее подготовят этот новый сингл. Пусть будет и рэп для разнообразия, для привлечения молодой аудитории. Стоит убрать излишки смеха и улыбок, и именно излишки. Когда камера гуляет по присутствующим в зале, то их лица… «резиновые» лица сразу начинают растягиваться от широченной улыбки. Сама улыбка до ушей. Явно же по команде. По ту сторону экрана тошнотворно выглядит. Ещё чуть-чуть и от чрезмерного обилия «чеширской улыбки» с зомбиящика, возможно, у зрителя и аллергия разовьётся. Или фобия какая. Заговорился, унесло в сторону, но, кажется, стоит слегка пройтись «граблями» по нашим «суперновогодним» передачам, которые уж мало кто смотрит. Большинство сбежало в интернет. Или на улицу.

…И фильм «Эта весёлая планета» всё же яркий пример того, как необходимо снимать новогодние «огоньки», где все необходимые ингредиенты веселья и радости присутствуют. Но ложечка дёгтя и в этом фильме имеется. Слишком уж туповато выглядят представители внеземной цивилизации, что неожиданно нагрянули на праздничное земное безумие. Раздражает, отталкивает. Но простительно, так как комедия же.

Четвёртый будет четвёртым. «Как рождаются тосты» 1962 года. Снимались: Георгий Вицин, Леонид Харитонов, Алексей Грибов и другие актёры. Короткометражный фильм, к прочему. В небольшом тресте с длиннющим названием «Гортопсантехочиствод» готовятся, как положено, встречать Новый год. Ну, как все. И как у всех вдобавок множество забот. Главное, по мнению счетовода Плюща, – это подготовить тост, соответствующий торжественному моменту. Но в предпраздничной суматохе все забыли об одном человеке – о потребителе, который приехал получать оборудование. В новогоднюю ночь он оказался запертым в подвале склада. Что из сего следует? А следует глянуть хотя бы одним глазком кинокартину, пусть и короткую.

Пятый. Вызываю пятого! Невозможно пройти мимо «Вечеров на хуторе близ Диканьки» 1961 года. Не про новогодний праздник, безусловно, но события, происходящие зимой, очень уж навевают «мандаринно-ёлочный» настрой. После просмотра киноадаптации по произведению Николая Гоголя пробуждается желание выпить бокальчик шампанского. И про сюжет нет смысла говорить: все смотрели, все читали. А вот по телевидению сейчас почти его не показывают, разве что опять канал «Культура» ещё помнит сей великий шедевр. В кинотеатрах двадцатого века часто его демонстрировали на детских киносеансах. Детвора визжала от восторга, несмотря на то, что снят он был, – ух, как давно. В 2001 году вышла музыкальная его версия. Ну, слишком развязна, и рожи персонажей, снятые камерой «рыбий глаз», как-то портили впечатление. А Филиппу Киркорову чёрта чтобы играть и не нужно особого старания.

Шестой. Ура! «Три орешка для Золушки» 1973 года. Снимала Чехословакия и ГДР, но всё равно как нашенский фильм. Светлая, добротная и милая сказка, которую самый бесчувственный, словно айсберг, тип при желании смотрит и пересматривает. Вместо привычного сюжета про Золушку, там существенную роль играют орешки, что случайным образом падают с ветки дерева… И сама Золушка далеко не скромница, а почти разбойница чистой воды, бесёнок в юбке. Но очень симпатичный бесёнок. И стрелять из арбалета умеет и на коне бойко скачет. Во многих странах Европы, например, в Германии и Норвегии, эту сказку каждый год, уже более тридцати лет, традиционно показывают по телевидению на Рождество. А вот наши как-то не очень её по телевизору – подзабыли.

Седьмой. Счастливое число. «Новогоднее похищение» 1969 года. Ещё один зайчик-попрыгунчик. В пожарной части готовятся к встрече Нового года. Трое активистов художественной самодеятельности решают похитить для новогоднего концерта профессиональных артистов. Капитан милиции расследует похищение и выслушивает жалобы от "непоxищенныx" артистов. Своеобычная советская комедия под опьяняющими ароматами Нового Года. И Михаил Пуговкин блеснул, Олег Ануфриев не хуже. И Савелий Крамаров в своём репертуаре. Здесь не малоизвестные певцы: Отс, Плисецкая, и украинец-юморист Тимошенко, и пан Зюзя из «Кабачка “Тринадцать стульев”». Рина Зеленая, и Людмила Зыкина, и Муслим Магомаев, и Андрей Миронов и клоун Олег Попов – перечислять можно столько, что язык устанет говорить.

И подобных кинополотен с новогодней искоркой, фильмов-концертов, что родились в СССР, набирается невероятное множество, если пройтись по всем десятилетиям. Те, что чуточку нами позабыты, затёрты песком времени. Нынешним полутворцам столько и не снять, при всём старании и умении. И кажется, стоит перечислить хотя бы приблизительное количество изумительных вещичек, что не названы выше. От которых, уж как пить дать, – новогоднее настроение взлетит до самого потолка и выше. И бабахнет подобно фейерверку.
Итак, поехали!

«Чук и Гек» 1953 года;

«Карьера Димы Горина» 1961 года;

«На одной планете» 1965 года;

«Снежная королева» 1966 года;

«Сказки русского леса» 1966 года;

«Зигзаг удачи» 1968 года;

«Снегурочка» 1968 года;

«Улыбнись соседу» 1968 года;

«В тринадцатом часу ночи» 1969 года;

«Семья как семья» или «Коробовы встречают Новый год» 1970 года;

«Бушует «Маргарита»» 1970 года;

«Телеграмма» 1971 года;

«Двенадцать месяцев» 1972 года;

«Карнавал» (двухсерийный комедийный телефильм-ревю с участием Олега Попова и других советских клоунов) 1971 года;

«Новогодние приключения Маши и Вити» 1975 года;

«Орех Кракатук» 1977 года;

«Большая новогодняя ночь» 1978 года;

«Запасное колесо» 1978 года;

«Что-то с телефоном» 1979 года;

«Глубокие родственники» 1980 года;

«Зигзаг» 1980 года;

«Ледяная внучка» 1980 года;

«Старый Новый Год» 1980 года;

«Детский мир» 1982 года;

«Личная жизнь Деда Мороза» 1982 года;

«Снегурочку вызывали?» 1985 года;

«Серебряное ревю» 1982 года;

«Последняя ночь уходящего года» 1983 года;

«Еще люблю, еще надеюсь» 1984 года;

«Как стать счастливым» 1985 года;

«Нейлоновая елка» 1986 года;

«Праздник Нептуна» 1986 года;

«Тайна Снежной Королевы» 1986 года;

«Аэлита, не приставай к мужчинам» 1988 года.


И разве это не чудо?!

https://istokirb.ru/articles/%D0%9A%D0%B8%D0%BD%D0%BE/Pochti-zabitie-kinofilmi-s-novogodney-iskorkoy-605456/

Муки при освоении нового

Слушаю большую подборку새소년& 황소윤 전곡모음 (미발표곡 포함) https://www.youtube.com/watch?v=QokfsByzvT0&t=4928s

Попутно что конспектирую свои ощущения, по понравившимся песням отмечаю. Песни записываю по номерам в данной подборке, что неправильно. Надо по названиям
Речь, конечно, чисто о том понравилось ли музыкально и размышления почему. Сравнения с нынешними русскими девочками в инди-жанре.
Всё это делаю в тетрадке.
Размышляю, что руками по-корейски писать лень. На телефоне у меня есть корейская раскладка( у дочери к слову давно и мне на прошлой неделе поставила) , но на телефоне много писать вообще тупняк. На компьютере корейской раскладки нет (пока).
Размышляла не завести ли какую соцсеть на корейском и думала "писать то я буду с ошибками и причем чудовищными опечатками". Если вообще буду.
Опять бесполезный хлам, типа аккаунта инстаграмм , который так и не использую.
С другой стороны вспомнила, как пятилетняя Алка( дочь подруги) решила написать роман. Девочка взяла блокнот и нарисовала на каждой странице персонаж и назвала его - варона и каркадил, они точно фигурировали. Потом Были действия: " варона литала. Каркадил ползал. Варона насмехалась. Каркадил плакал. Печальный каркадил . Хитрый каркадил. Претворялся, что умир. Варона села рядом. А он цоп за хвост."
В общем целый блокнот картинок и слов написанных печатными буквами. Это был шедевр. Ребенок хвастал и гордился, мы умилялись. Мама сурово исправила все грамматические ошибки черной пастой. Но Алка даже не огорчилась на это. Интересно , сохранился ли он у Алкиной мамы.
В общем , я психологически не готова к созданию шедевров. Страх несовершенства, присущий взрослому человеку не дает ему развиваться.
Кстати, Алка в школе была самым крутым ребенком, она могла всё! В разной степени успешности, но всё. Играла в женский хоккей, лед с утра до уроков, вставала сама добровольно, тренировки по 4часа, каждый день, игры-матчи по выходным. Выступала от школы, за школу в самодеятельности. Участвовала в Олимпиадах по всем предметам( даже по тем по которым не наделена способностями, но интересно же ей было), никогда не имела ни по одному предмету репетиторов, поступила на бюджет в мединститут. Сейчас в ординатуре.
И чё эт я отвлеклась на жития других людей? А убегаю. Взрослый человек настолько увлечен защитой своего сформированного эго, что он даже кончик уязвимости высунуть из безопасной зоны компетентности не может, просто боится мнимого неуспеха. Я вот на гироскутере ни разу не каталась - боюсь упасть. Я что физически боюсь упасть, нет я боюсь облажаться. И вот почему и перед кем в пункте проката сих гироскутеров я боюсь облажаться? Я даже не знаю, кто там работает - ни лично, ни по возрастным характеристикам. И даже задумалась про эти характеристики только когда, сейчас эту фразу напечатала. Наверняка это молодые девушки и юноши - я боюсь быть смешной перед ними? Или это пенсионерская тетка, как везде в парке - и она меня осудит за несерьезность, мол не по возрасту дурью маяться?
То есть сколько интересных вопросов - из анализа неосуществления желания прокатиться на гироскутере и откуда страх облажаться. Почему он сильнее любопытства и жажды нового.
АПД. Новое я всегда усваиваю очень медленно и только крохотную часть. Вот например функционал ЖЖ мной так и был не до конца усвоен. Но в этом году я вдруг начала ( после 11Лет) пользоваться функцией показывать после поста другие записи на эту тему. Вдруг заметила эту кнопку :-)) Хотя у других в частности у Вокиной всегда видела и даже почти обязательно читала материалы в этой нижней полоске после поста. И вдруг что-то произошло в моем мозгу и я стала пользоваться этой функцией. И вот тут после поста по "самореализациия " высветился про грызение палочки https://galareana.livejournal.com/973690.html?utm_source=3userpost
Так вот все что "грызение палочки" все хобби и интересы у меня должно быть только когда хочу и могу., а вот это хочу и могу в ответ на надо и не слабо исчезают.
Поэтому столько то бегать в день, или столько новых слов учить, или вести соцсеть столько то раз в неделю у меня не работает. На мне столько обязательств и моральных долгов по работе, и даже творческой работе, и по семье. Что копилка обязаловок переполнена и крыша едет, а палочку я грызу , чтоб эту крышу удержать на месте. К-поп тоже грызение палочки. Если я себя буду принуждать делать разбор композиций с непременным указыванием названия оной на корейском, я вообще перестану делать разбор композиций. Вот такие выводы пока что.

люди жаждут

Прошла планерка. Мой материал про шоу "Суперстар" набрал 28 тысяч просмотров "Мертвая петля русской попсы на телеэкране" https://istokirb.ru/articles/kolumnisty/Mertvaya-petlya-russkoy-popsi-na-teleekrane-560942/?sphrase_id=18928
Ну что? Люди жаждут, чтобы кто-то выразил их возмущение за них.
Видимо придется про "поющие маски" писать, уж очень они мерзотные даже в коротких рекламных отрывках. Падение уровня и качество нашего телевидения народ отмечает повсеместно. Но гадость эту не охота смотреть. Я "Суперстар" то еле досмотрела и то, потому что материал был заявлен до старта шоу, которое я ждала с лучшими ощущениями, а он взял и выстрелил. Выражать настроение людей - это часть моей работы.

формирование религии "ковид"

Реальность угрозы никто же не отрицает, там более, Михайлов сам переболел ковидом. Речь о том, что вирусная эпидемия позволяет лучше понять религию. Ну и, как дополнение, разные ученые давно проводят взаимосвязи между возникновением религии и эпидемиями
Боян не мой, к сожалению, послушала лекцию религиоведа Константина Михайлова.
Коронавирус - это лучшая метафора религии, а может быть - даже один из этапов формирования новой религии, - считают религиоведы.
Мысль о том, что религии формировались из-за болезней - не нова. Так, к примеру, в синтоизме "ками"- это не только "духи", но и "болезнь". Знаменитый исламский богослов начала двадцатого века Мухаммед Икбал считал, что джиннов в Коране следует трактовать как микробов.
В случае с коронавирусом можно проследить и другие сходства.
1. Ковид вернул нам веру в сверхъестественное. Мы верим в некую невидимую сущность, которая очень опасна, если мы не защитимся.
2. борьба с коронавирусом очень походит на понятие ритуальной чистоты. Так мытье рук повсюду можно сравнить с процедурой омовения, практикующейся, например, в иудаизме и в мусульманстве. Соблюдение социальной дистанции похоже на ситуацию с неприкасаемыми в Индии. Ношение масок характерно для зороастризма, где жрец носит маску во время ритуалов со священным огнем, дабы не выдохнуть на огонь нечистоту, которую носит в себе.
3. Создаются амулеты и ритуальные принадлежности, характерные для религиозных культов. Так, например, амулетом можно считать ту же маску, которую граждане носят на подбородке. Еще летом депутаты (кажется, Песков тоже) отметились в ношении каких-то значков от гриппа. В НАСА разработали подвеску, которая начинает вибрировать при попытки прикоснуться к лицу, напоминая тем самым о запрете.
4. Самоизоляция напоминает об аскезе. Хочешь защититься от сил зла - не ходи в кафе, театры, не шатайся по музеям. Не ходи в магазин в запретные часы. (И остерегайся посещать болото в ночное время, когда силы зла действуют беспредельно).
5. Всякая религия подразумевает мифологическую составляющую, и ковид эту составляющую предлагает. Не прошло и месяца после начала эпидемии, как родился миф о съеденной летучей мыши, которая привела к таким последствиям. Злоключения, возникшие от того, что кто-то съел что-то не то - архетипичный сюжет, имеющий место во многих мифах и религиях. Стоит вспомнить историю про съеденное яблоко познания, например.
6. Конец плохих ковидных времен тоже мифологически осмыслен в мифе о будущем, напоминающем сцены Апокалипсиса. Придет час - и мы все умрем, либо потеряем работу. Плато будет кратковременным, перед подлинной вакциной (читай, мессией) придет вакцина ложная, будет третья волна и живые позавидуют мертвым. Поэтому мудрый готовится заранее, запасаясь гречкой на семь лет вперед.
7. Подобно религиям, гласящим, что в конце времен мы встретим своих близких и грядет всеобщее воскрешение, коронавирусная история предлагает нам примерно такой же сюжет, изображающий конец коронавирусных времен. Именно когда все закончится мы сможем беспрепятственно встречаться со своими близкими и родственниками.
Ну и добавить к этому особый ритуал похорон, подразумевающий как можно более быстрое прощание с телом; возникший образ коронавируса (зеленый кружочек с присосками); Активное появление коронавирусных мессий, рассказывающих, чем надо спасаться и как лечиться. И народные бунты, вызванные наплевательским отношением к новой религии: чуть было не слетели отрицавшие угрозу ковида президенты Бразилии и Беларуси.
из Фб Коробкова

Развязывание душащих узлов самостоятельно

Прочитала пост https://transurfer.livejournal.com/254275.html Внучки Страшной бабы

Таким образом, Внучка - это первая женщина в роду, с которой начинается остановка лавины травмы, которая до нее катилась из поколения в поколения в практически неизменном виде (менялись только способы справляться: окаменеть или скинуть все дерьмо и долги на детей). Внучки, конечно, какой-то кусок травмы дальше передадут, но уже в значительно погашенном виде.

Конечно, большинство внучек добирается до терапии в таком возрасте, когда дети уже минимум в школу пошли, и травмой их уже задело, но многие внучки (я искренее восхищаюсь такими женщинами) в ходе терапии также прилагают силы, чтобы починить то, что они неосознанно сломали в психике своих детей. Как минимум, закладывают вероятность от травмы исцелиться целиком.

Однако, цена этого очень высокая - остановка лавины и погашение ее последствий забирает лучшие, самые ресурсные годы жизни. И когда все осознано, понято, когда унаследованные руины более-менее приведены в порядок и "семейные долги" выплачены, большая половина жизни уже позади. Нельзя сделать две вещи в рамках одной жизни: и с травмой разобраться, и свою жизнь прожить нормально. Остается только какая-то не очень большая горстка не самых лучших с точки зрения здоровья, возможностей и ресурсов лет в направлении старости.

Если кто Гарри Поттера читал, то концовка как раз, как мне кажется, в этом духе: весь ресурс ушел разгрести устроенный предыдущими поколениями людей бардак, а на свою жизнь ничего почти не осталось, только тихо небо коптить.


Внучка это я и правнучка это я. А на психотерапию я сходила один раз и психологиня меня боится теперь и избегает, и второй раз не берет, хотя я денег заплатила сколько сказали. Там я выговорила кусок ненависти и заболевание поджелудочной ушло. Как и такая сила чувства "ненавижу аж кушать не могу". Хотя какие-то виды ненависти остались. И да, еще я "экономические" письма всем своим четырем бабушкам и дедушкам написала и папе и маме по совету психотерапевта. И мертвый груз связанный со сгоревшим домом и бездомностью начал в моей утилизироваться и стали прорастать ходы решений. А ведь четыре года уже тогда висел на моей шее этот крест дочерней вины, как будто я , а не соседи , сожгла мамин дом. После написания писем предкам, по лучшим традициям родологии меня попустило. И я стала думать в ту сторону куда не думала, и предпринимать неожиданные для меня действия. Спустя полтора года я купила для мамы жилье в ипотеку.

Только психотерапевта нового не найду никак.
Придется прошерстить комменты к посту трансурфер, может кому-то еще что-то помогло.А то мне кошмары снятся про угрозы со стороны заказчиков. То же еще тот камень на шее.