August 3rd, 2020

отрочество с Ремарком

В отрочестве я очень любила Ремарка,
Меня восхищала его "Триумфальная арка":
Коричневая бабочка вечера
Распускала крылья над городом,
И столько тому подобной красоты
Было в тексте
Что заставляло поэтизировать
Просто жизнь!
Ведь вечер есть в каждом посёлке
У каждой советской школьницы.

Возобновить в себе человека

Филолог Валерий Мильдон о разнице западной и российской литератур:
"Персонаж Кафки умирает жуком, но рассказ предраспологает допустить возвращение его человеческого вида, так как внутренне он не переставал быть человеком. /.../ Зооморфическая метафора европейско-американской литературы строится на том, что в человеке, сколь низко ни скатился бы по эволюционной лестнице, всегда сильно обратное стремление; среди людей всегда остается кто-нибудь хранящий угасающую повсюду человечность.
Аналогичная метафора в литературе русской имеет иное значение: человек не просто теряет "достижения эволюции", многие персонажи еще не добрались до истинно человеческих форм. /.../ Нужны нечеловеческие усилия, чтобы вырваться из дочеловеческого мира. /.../ Как ни мрачна ситуация, представленная западным художником, у него в душе нет желания надежды, ибо есть сама надежда, уверенность, словно входящая в генетический состав его ума. У писателя русского надежды нет, но он хочет ее обрести. /.../ Вот, что читается у современных писателей, без всякого сомнения осознающих задачу каждого, кто живет в России: возобновить в себе человека".
Из книги "Чехов сегодня и вчера ("Другой человек")". 1996

Валерий Шергин о жалобе и просьбе

А нас с детства учили, что жаловаться — не хорошо. Жалоб никто не любил. Так же как ябед.
Жаловаться было стрёмно, ябедничать ещё хуже. Ябедничать, это как жаловаться, но, только тогда, когда просто кто-то накосячил, а тебе лично ниче не сделал. «А я всем расскажу, что это Ты Фак на доске нарисовал.» Из ябед знатные шантажисты получались.
До меня потом только дошло, что жаловаться было нельзя, а вот делиться проблемами и просить помощи было можно.
Жаловаться, это просто когда ты приходишь и просишь кого-то решить твою проблему без твоего участия. Дать пизды кому-нибудь, или наругать кого-то: « а че они у меня мой пистик забралииии...» А кому охота, решать твои проблемы за тебя, когда своих до жопы?
Но, вот когда ты приходишь к дяде и просишь его помочь заклеить колесо от велика... то это норм. То есть, помочь, вместе с тобой, сделать что-то. Ты сам нашёл клей, шкурку, растворитель, снял колесо, и только потом идёшь за дядей, чтоб он помог разбортовать колесо, а потом вы вместе его заклеиваете. Или, если у тебя проблемы с соседскими чуваками, ты приходишь к дядьке и спрашиваешь, че мне с ними как поступить надо, че сказать и че сделать? А дядя тебе: «в следующий раз беги сразу, чтоб не догнали и вообще в том районе больше не появляйся.» и ты такой - ну, ладно, спасибо, что помог...
Просить помощи, особенно если не для себя, а для кого-то, не стремно. А вот жаловаться... я такой несчастный, все плохо, денег нет, ниче нет, там ещё че то, и вообще все плохо, не знаю че делать, не дают, не любят... Поэтому и не любят, что своё говно предлагаешь другим разгрести.
Валерий Шергин из ФБ

тело и духовность

из ФБ Алыч
А вообще бог же создал людей с телами - с жопами и головами. Значит, надо беречь это добро надо, все ухаживать за ним. А борьбу за духовность как-то так чтобы всё-таки жопа была чистая.
В детстве я была фанаткой духовности - последствия различных травм. И мне казалось, что есть способ избавиться от тела и жить. Избавиться, потому что в основном тело доставляло одни неудобства:
- болело болезнями почти всю зиму и лето напролет (задыхаться и кашлять - это не временное, это почти норма)
- терпеть боль (или страх боли) - никогда не знаешь, когда это начнется, что тебе вдруг станет больно (о боже! Сейчас я забыла это постоянное чувство! наверное
это счастье!)
- от тела был сплошной стыд и позор
- страх преследования.
В таких условиях самое простое было подойти к самой поставрамической идее, что тело - зло и надо все время тратить на духовность. Библиотека, философия, алкоголь и так далее. Потому что когда живешь в голове, то не надо решать проблему спасения тела.
Но тело - коварно. Оно мстит твоей духовности за то, что ты мстишь телу за его неприспособленность к жизни. Однажды твоя духовность превращается в депрессию. Ну так вот. Тело устало быть жертвой духовности. И говорит тебе: "А иди-как ты лесом, мил человек. А - всё!"
И ложится тело, где стояло, и больше не хочет жить. И тут ни Зеланд, ни Кастанеда, ни Карл Маркс - никто не в помощь. Только Павлов с его собакой и йога.
И ты начинаешь спасать свою собаку - свое жилище и источник твоей "духовности" - твое тело. И понимаешь - что никакой другой духовности нет. Потому что ее единственный истояник - это твое несовершенное, дохловатое, склонное к полноте телко. И энергию на "духовность" - куда ж без нее? Без нее всё станет примитивно и пОшло - а зачем тогда жить?
Жить, чтобы жрать и рожать, это слишком пошло, потому что житие стишком тяжелый процесс, чтобы тратить его только на еду. оно того не стоит.
Отношение к тело очень меняет голову. Думаю, поэтому все религии уделяют большое внимание отношению к телу.
Банально, но факт - нельзя тело принести в жертву душе. Так же, как нельзя сломать флейту ради музыки.

КОМЕДИЯ ДЕЛЬ АРТЕ В АРТ-КВАДРАТЕ

Сначала, задумавшись о спектакле театра De Bufo, который я посмотрела 26 июля на свежем воздухе в АРТ-квадрате, я написала: «комедия Дель Арте в арт-квартете». И да, это был замечательный квартет мужских персонажей и красавица Беатриче пятая. Очень они меня порадовали.

И погода порадовала тоже: когда я вышла из дома, моросил дождик, пока я дошла до угла улиц Чернышевского и Мустая Карима, он прекратился. И все пришедшие (а было много зрителей с детьми) смогли от души насладиться весельем, которое дарит комедия дель арте, или комедия масок – вид итальянского народного (площадного и уличного) театра, спектакли которого создавались методом импровизации, на основе сценария, содержащего краткую сюжетную схему представления, с участием актёров, одетых в маски.

Немножечко экскурс в историю этого вида представлений. Система сценического искусства комедии дель арте сформировалась к концу XVI века и совершенствовалась в течение следующего столетия. В 1699 году в Неаполе был издан наиболее полный кодекс комедии – «Dell’arte representiva, premediata e all’improviso», составленный Андреа Перуччи. Количество масок в комедии дель арте очень велико (всего их насчитывается более ста), но большинство из них являются родственными персонажами, которые различаются только именами и незначительными деталями. К основным персонажам комедии относятся два квартета мужских масок, маска Капитана, а также персонажи, не надевающие маски, это девушки-дзанни и Влюблённые, а также все благородные дамы и кавалеры. Кожаная маска была обязательным атрибутом, закрывающим лицо комического персонажа, и изначально понималась исключительно в этом смысле. Однако со временем маской стали называть и всего персонажа. Актёр, как правило, играл одну и ту же маску. Актёру, игравшему Бригеллу, редко приходилось играть Панталоне, и наоборот. Часто менялись сценарии, но маска – значительно реже. Маска становилась образом актёра, который он выбирал в начале карьеры и, играя его всю жизнь, дополнял своей артистической индивидуальностью. Ему не нужно было знать роль, достаточно знать сценарий – сюжет и предлагаемые обстоятельства. Всё остальное создавалось в процессе представления путём импровизации.

Спектакль начинался и заканчивался парадом с участием всех актёров, с музыкой, танцем, с лацци (буффонными трюками) и дурачествами, состоял из трёх актов. В перерывах между актами исполнялись короткие интермедии. Действие было ограничено во времени (двадцатичетырёхчасовой канон). Схема сюжета также была канонична: молодые влюблённые, счастью которых мешают старики, благодаря помощи ловких слуг преодолевают все преграды.

Основой спектакля в комедии дель арте являлся сценарий (или канва) – очень краткое изложение по эпизодам сюжета с подробным описанием действующих лиц.

Итак, возвращаюсь из Италии XVII века в башкортостанскую реальность, к нашему замечательному театру De Bufo. Спектакль начался по канону – все актеры находились на площадке, и был рассказан весь сюжет – кто есть кто, кто кого любит, кто и почему мешает счастью влюблённых. И сзади меня кто-то даже взвыл: «А что теперь смотреть-то, когда всё рассказали?»

Но смотреть было на что. И условность, и вычурность персонажа не мешала самым маленьким зрителям сопереживать голодному слуге, который поймал невидимую муху и рассуждал о вкусе мушиных крылышек под соусом терияки, детки заметили воробушка, прыгавшего перед сценой, и советовали вслух поймать его. А уж то, как находчивый слуга воспитывал скупердяя Панталоне: «Запомни: ты – мешок с кофе, ты ни на что не реагируешь» – пробило на смех даже более скептичную взрослую публику.

Спектакль был полон всяких нюансов, которые просто надо видеть и бесполезно пересказывать. Импровизация всегда позволяла адаптировать комедию дель арте к новой публике, к новостям города. Искусство импровизации заключалось в находчивой подаче реплик в сочетании с уместной жестикуляцией и умением свести всю импровизацию к исходному сценарию. Для успешной импровизации требовались – темперамент, чёткая дикция, владение декламацией, голосом, дыханием; нужна была хорошая память, внимание и находчивость, требующие мгновенной реакции; богатая фантазия, превосходное владение телом, акробатическая ловкость, умение прыгать и кувыркаться через голову – пантомима как язык телодвижений выступала наравне со словом. И всё это нашлось у уфимских артистов.

После представления я подошла к актерам занятым в спектакле и сфотографировалась с ними. А вот с Ангизой Ижбулдиной ещё и побеседовала немного о дальнейших планах, и спешу сказать вам, дорогие театралы: 16 августа состоится «день рождения» De Bufo (перенесли с апреля) – театральный фестиваль – с 4 часов дня и до 11 вечера будут показывать подряд разные спектакли этого театра в АРТ-квадрате. И кто не видел, или пропустил что-то – самое время посмотреть. Так что встречаемся, господа театралы, 16 августа на том же месте, в центре старой Уфы, в прекрасном пространстве, сами приходите и друзей приводите.

https://istokirb.ru/articles/%D0%A0%D0%85%D0%A0%C2%B0%20%D0%A0%D1%97%D0%A0%D1%95%D0%A0%D2%91%D0%A0%D1%98%D0%A0%D1%95%D0%A1%D0%83%D0%A1%E2%80%9A%D0%A0%D1%94%D0%A0%C2%B0%D0%A1%E2%80%A6%20/Komediya-del-arte-v-Art-kvadrate-393312/
IMG_6312

версии про человеческое счастье

молодёжь убеждена, что люди созданы для развлечений и «творчества»

А как на самом деле?
«Человек создан для счастья, как птица для полёта!» – рассказывал пингвин страусу...
Человек создан для счастья, как птица для бульона.
На самом деле человек - продукт эволюции и не создан никем и ни для чего. Нет никакого разумного создателя человека, который имел для человека какую-то цель или задачу.

А кто объяснит, почему рубль к доллару дешевеет, если у США так плохо с финансами?

Долгосрочно рубль, разумеется, будет падать, но не сильно, искорее всего выйдет на уровень 90-95 руб примерно к 2025 году.

Новое поколение, однако, уже не считает работу чем-то важным: молодёжь убеждена, что люди созданы для развлечений и «творчества», тогда как работа — всего лишь способ, при помощи которого богатые люди эксплуатируют бедных.

Бумеранг вернулся! Именно так ломали и СССР.

"Ты работай, дурачок, заработаешь значок. А в "нормальных странах" те, кто работает так же как ты (и даже гораздо меньше), имеют столько всего, что ууууу!!!!!. Поэтому выходи на площадь и скачи повыше".

Вот и американцы теперь так же думают: "при нормальных правителях можно жить не напрягаясь и иметь столько всего, что уууу! Ссылками и примерами - завалю!!! Поэтому выходим и скачем повыше"

"молодёжь убеждена, что люди созданы для развлечений и «творчества», "-
такая молодёжь повсюду, не только в США.

Значит, и другим тоже хана.
Ведь молодежь никогда не взрослеет.
да никуда они не опускаются, остаются на месте

Поправьте меня если я ошибаюсь.

Но "оставаться на месте" -это значит, если американский "среднеклассник" в 1970 мог позволить себе без кредитов дом, неработающую жену, 3 детей и машину, то и в 2020 может позволить себе то же.
А если совершенно случайно, в 2020 у него нет ничего вышеперечисленного и он с супругой по уши в кредитах - то это именно "опуститься". А никак не "остаться на месте"

В переводе на человеческий это означает, что за владельца капитала работают другие.
Да. Это или те, кто только зарабатывает на свой капитал, или те, кто вообще не желает копить и работать эффективно, а тратит всё сразу на потребление. С первыми всё понятно. Что касается вторых - то это их личный выбор. Дарить им средства производства за просто так никто не обязан, пусть оплачивают их использование.
Если же представить, что капитал есть у всех - то получим или социализм (т.к. все таки работают, а сверхбогатых при этом быть не может), или коллапс - потому что некому работать на владельцев капитала.
Это такой идеальный "сферический социализм-капитализм в вакууме". В реальности такого не было и не будет. Потому что, с одной стороны, постоянно есть те, кто по каким-то причинам не желает ничего накапливать и всё сразу тратит. А с другой стороны, всегда есть те, кто либо вообще не работает, либо работает мало, но при этом живёт очень хорошо. Разница только в том, что при капитализме это те, кто накопил свой капитал или получил его в наследство, а при социализме - это те, у кого есть "связи" и/или кто умеет грамотно разглагольствовать на тему коммунистической идеологии и хорошо подлизываться к начальству.