?

Log in

No account? Create an account

Орнаменты как карта памяти
galareana
https://designbd.ru/article/i-intervyu-lyubov-tepcova/
интервью с Любой Тепцовой, в котором поговорил о русских (а на самом деле транснациональных) орнаментах, а также важной роли традиции в актуальном искусстве и современной моде.
Люба Тепцова: Я самоучка и рисую, сколько себя помню.
Но в детстве меня отдали в музыкалку, за что огромное спасибо моим родителям - мой мозг оказался навсегда "оцифрован" музыкальной логикой. Думаю, это был поворотный момент. Потом филология в СПБГУ, где даже стены учат, и заочное искусствоведение в Академии Художеств им. Репина. Классического художественного образования я так и не получила, и в этом есть свой плюс: ничто не отвлекает меня от главного - от моих крестиков и ромбиков. Оглядываясь назад, я понимаю, что это была идеальная образовательная траектория: мой художественный стиль стал моей философией - эдакий синтез жанров, перекрёсток дисциплин.

Конечно, Орнаменты появились не сразу. Были эксперименты с маслом, графика, акварельные пейзажи и многое другое. А потом случился какой-то инсайт. В один день, в один час я вдруг решила, что буду рисовать и изучать только Орнаменты. С тех пор меня не отпускает.
Орнамент ближе к живописи или науке? Это красивый набор образов или таблица символов? В общем, это психоделическая картина или множество Бенуа Мандельброта?
Я думаю, что как раз ровно посередине. И вся эта история с фракталами, сравнительно молодая, по сравнению с искусством Орнамента, сильно укрепляет меня в моей вере.

Если в живописи, по сути, нет канонов и каждый волен класть мазки на холст как ему угодно (сегодня, кстати, многие злоупотребляют этой свободой), то орнамент не может существовать без строгого соблюдения определенных закономерностей. Орнамент как явление универсален и проникает в десятки самых разных научных областей, от психологии до физики. При этом Орнамент остается прежде всего художественным, образным языком, не чуждым импровизации и фантазии. Здесь налицо удивительный синтез искусства и науки. Меня это просто сводит с ума.

В чем главная разница орнамента сейчас и тогда? Тогда это был быт и понятный язык, а сейчас экзотика и забытый алфавит?
Совершенно верно, главная разница в том, что Орнамент в нашей народной культуре всегда был чи-та-е-мым языком, понятным целому сообществу, то есть инструментом для передачи мифологической, исторической, календарной, личной и какой ещё угодно информации. Наши прабабушки точно знали, кому и зачем и с какими помыслами вышита каждая рубаха в их сундуке. Именно это знание, обязательно переданное через несколько поколений, само по себе уже придавало вещам "обереговый эффект". Психосоматика и накопительный эффект в действии! Но ХХ век всё смешал. Орнамент потерял свою сакральную функцию метаязыка, и стал чисто декоративным приемом. Удивительно, как быстро это произошло… Всего каких-то 100 лет и мы как слепые котята в темноте, не знаем, к какой субкультуре, стилю одежды или духовному гуру себя отнести, выбор только растет, а вместе с ним и общий невроз. А ведь нам просто генетически, буквально биологически необходимо питать себя именно из традиционной культуры, которой тысячи лет. Я не шучу, это чистая прагматика, никакой патриотической лирики. Но об этом можно часами...

Может быть, тогда стоит наполнить старую форму свежим содержанием? Сериалами, современной музыкой, компьютерными играми и соц. сетями? Чтобы сделаться понятней и ближе к людям? Делать орнаменты из узнаваемых эмодзи и лого …

Думаю, что как раз наоборот. Надо обязательно создавать новую форму, и твоя идея с цифровыми символами – это один из вариантов, такой стилистический прием, заточенный под определённую аудиторию. А вот содержание этой новой формы должно оставаться коренным, традиционным. Потому что оно целебное, на мой взгляд. И самое важное - та сознательная составляющая, которая была утеряна в ХХ веке. Вот эти три элемента - новая форма, старый смысл и знание этого смысла - как залог успеха, формула обновления традиции. Я практикую именно этот подход. Я создаю личные орнаменты, похожие на народные, или совершенно в иной стилистике, и наделяю их смыслом, который понятен и приятен этому человеку, смыслом, который я черпаю во всем богатстве нашей народной культуры. Такие вещи хочется хранить, передавать по наследству, красота узора всегда радует глаз, а знание смысла только усиливает эффект. Через 30-40 лет у ваших внуков появится обереговая рубашка прабабушки, созданная скорее вашим воображением, чем моими руками… новая народная одежда.

По сути, любой объект с орнаментом — уже арт-объект.

Перечисли семантические основы, которыми ты оперируешь в начале пути, приступая к работе. Что ты любишь больше всего ? Снежинки? Спиральки? Треугольники? Геометрию или молекулярную физику и химию? Что служит фундаментом в работе? И это всегда ручной труд? Нецифровой?
Когда я приступаю к работе над орнаментом, я всегда сперва воспринимаю неявный, смутный образ. Вывести такое на бумагу можно только руками. Получается такой вид издалека, очень общая композиция и основные акценты. Потом я рисую еще 2-3 варианта, чтобы у заказчика был выбор, но в 9 случаях из 10 мы выбираем первый образ. Это уже проверено годами. Удивительный факт.

Затем я наполняю родившуюся форму смыслом. Здесь я в первую очередь обращаюсь к ритуальным вышивкам Русского Севера. Уже доказано, что именно эти вышивки сохранили наибольшее количество архаичных, древнейших сюжетов. Дева с птицами на руках, или дерево с цветами - это все не просто фантазия художника, это глубочайшие символы, архетипы, родные нашему подсознанию.

Есть удивительное исследование, согласно которому на каждый период в году у крестьян русского севера были свои узоры. То есть были узоры для песен плодородия и узоры, сопровождавшие рождение новой жизни, узоры максимальной активности и узоры покоя. Например, костюм женщины на протяжении первого года после свадьбы (подразумевается первая беременность) был сплошь украшен вышивками только из периода плодородия. Мне нравятся эти тонкие связи и древние метафоры, я вижу в них много смысла.

Но мне и этого мало, мне кажется ценным сегодня напоминать людям о значении древнерусских букв, о простых народных пословицах. Меня вдохновляют емкие и ритмичные заговоры, так же сильно как некоторые математические теоремы, которые не противоречат этим заговорам, а скорее подтверждают их действенность. А теория симметрии кристаллов -так это просто бомба! буквально, справочник смыслов.
Орнамент может исцелять? С его помощью можно колдовать? Им можно приворожить? Им можно защитить?
Для такого важного дела одного орнамента мало, нужен комплексный подход.

Я полагаю, что орнамент может вести себя как карта памяти. Ваша вера в него и ваше удовольствие от его разглядывания накапливаются в узоре. Чем чаще вы на него смотрите, тем более «целебным» он становится.

Мне не нравится слово "оберег", оно вводит в заблуждение. Я сторонник теории, что мы сами несем ответственность за каждую секунду нашей жизни и ничто не может нас уберечь от ударов, предназначенных судьбою для нашего собственного развития. При этом я верю в силу мысли. Она вполне материальна и есть очень интересные научные эксперименты на эту тему. Вообще, любопытно наблюдать как некоторые древние понятия, еще сто лет назад попадавшие в категорию средневекового бреда, сегодня возвращаются в научную среду. Например, эфир как тончайшая невесомая материя.
Чем ты вдохновляешься в работе? Какими художниками или музыкантами? Учеными и артистами? От чего хочется творить?
Есть такая молодая наука – дизайн человека. Согласно этой системе сфера моих интересов безгранична и я могу вдохновиться чем угодно. Это действительно так. Меня может "накрыть" в любой момент. Сухая трава на снегу или Малявин в Русском музее, ночной Петербург в июне или песня группы КИНО...даже пешеходы в метро могут на секунду выстроиться в узор, который я тут же нацарапаю на салфетке и понесу домой как зеницу ока. У Циалковского есть потрясающая статья "Воля вселенной", очень меня вдохновляет. Она как раз о том, о чем орнамент, о космической логике. Очень тонкая философия.

Удивительная Корея удивительна и в политике
galareana
Оказывается женоненавистничество может быть политической платформой

https://astra-wizard.livejournal.com/56311.html
Небольшая рецензия на книгу Чхон Гван Юля «줌아웃: 암울하고 위대했던 2012 - 2017» («Вне фокуса: мрачные и великие 2012 – 2017 гг»).
Журналист сам описывает суть своей книги так: если перед нами стоит здание, то для того, чтобы понять в каком оно состоянии, мы можем пощупать дверные ручки, провести рукой по стеклам, чтобы понять, нет ли там трещин, зайти внутрь и внимательно посмотреть, не скопилась ли где плесень. А можно отойти от здания подальше и посмотреть на всю картину в целом: насколько здание выглядит обветшалым, как хорошо оно вписывается в улицу в целом, какие здания стоят вокруг него… В этом «отойти на шаг и оглядеть издалека» и заключается главная мысль данной книги – сделать шаг назад и посмотреть на политическую арену Южной Кореи в целом, охватывая взглядом не только конкретные детали, но и всю картину целиком. Такой подход неминуемо влечет за собой больше теоретических рассуждений и необходимость более глубокого понимания истории и каких-то ее черт и штрихов, которые очень часто упускают из виду. Грубо говоря, автор предлагает посмотреть не на то, во сколько минут первые потоки воды хлынули в трюмы парома «Севоль» и через сколько секунд пришла помощь и власть отреагировала на катастрофу, а на то, как трагедия изменила общество, какие вопросы и проблемы она вынесла на первый план, как изменилось общественное мнение (или, как в данном конкретном примере, как его искусственно меняли) и какие последствия имела катастрофа для страны в целом. Подобных примеров в книге много.
Разумеется, красной нитью через всю книгу проходит противостояние двух политических сил современной Южной Кореи, консерваторов и либералов. Используя самые разные примеры, автор последовательно рисует картину того, кто они такие, чего добиваются, какими способами они это делают, в чем моральные, этические, политические, экономические и другие достоинства и недостатки этих способов. Книга, как таковая, уделяет мало внимания «революции свечей» и факту смены администраций, она не столько про то, кто хороший и кто плохой, сколько про факты, их причины и последствия. Как вообще так получилось, что ситуация революции стала возможной, что она изменила (или не изменила), каковы особенности корейского общества, каковы его острейшие и самые больные вопросы на данный момент и т.д. Знаю, звучит очень расплывчато и неконкретно, но когда читаешь книгу, все выстраивается в довольно стройную картину.

Одним из самых интересных моментов для меня был разбор феномена сайта «Ильган Бест» (или сокращенно «Ильбэ»). Социологи знакомы с этим форумом, поскольку он представляет собой крайне интересный объект для изучения. В двух словах: «Ильбэ» один среди немногих корейских форумов, не требующий регистрации под собственным именем, что создает определенную анонимность. Сайт известен каждому корейцу, это форум ультраправых, который начинался с общей темы женоненавистничества, но постепенно перешел и на политические темы. Понятное дело, что члены форума будут поддерживать южнокорейских консерваторов, поскольку ценности партии и призывы членов этого сайта по большому счету совпадают.
Как указывает автор, основными базисными терминами для описания философии «Ильбэ» является большая тройка: мужчины – индустриальное развитие – Ённам (юго-восточный регион Южной Кореи, включающий в себя обе провинции Кёнсан, крупнейший порт Южной Кореи Пусан и самый консервативный в политическом отношении город Тэгу). Подобный набор совершенно не случаен. Логика «ильбэшцев» проста: Южную Корею как страну поставил на ноги и «вывел в свет» диктаторский режим выходцев из Ённама при помощи жесткой политической и экономической повестки. Именно это течение и является доминирующим в политической и экономической жизни страны (и именно оно и должно им оставаться, иначе «коммуняги» захватят все), именно оно ответственно за развитие страны, именно оно и должно получать все дивиденды от этого развития.
Исходя из этих ценностей, их главнейшими врагами являются, как не трудно догадаться, женщины – либералы и демократы – Хонам (юго-западная часть Южной Кореи, включающая в себя обе провинции Чолла и крупнейший город в это части страны Кванчжу). Извечное политическое противостояние регионов Ённам и Хонам хорошо известно всем корееведам, очередным показателем, насколько борьба этих двух регионов за власть сильна, показал недавний громкий скандал, связанный с высказываниями представителями консерваторов относительно майского восстания в Кванчжу в 1980 году. Не желая упускать власть, представители этого течения идут на откровенную ложь и искажение истории, лишь бы добиться своих целей.
Ключевым понятием для «Ильбэ» является термин «무임승차» (досл.: «Безбилетный проезд»). По их мнению, представители Хонама и центральных провинций (к которым относится и Сеул) ведут себя совершенно несправедливо, пользуясь всеми теми достижениями, которые сотворили Ённамовцы, при этом палец о палец не ударив ради своей страны. С точки зрения «ильбэшцев» они – безбилетники, вскочившие в поезд, который вывез их из бедности и нищеты, а они, вместо того, чтобы сидеть тихо и быть благодарными, начинают качать какие-то непонятные и ненужные стране и людям права, навязывать чуждые ценности, и требовать к себе внимания и уважения, которое они, по сути, ничем не заслужили. Это – основа основ их философии, которая может принимать самые практические воплощения в реальной жизни. Например, девушка, идущая на свидание и ждущая, что ее парень будет полностью платить за нее.

В книге приводится еще много подобных примеров, автор часто ставит перед нами вопрос, что есть справедливость, как ее достичь, что значит этот термин для разных политических течений, и возможно ли вообще этой самой справедливости добиться.